前言在涉及“服饰与中国文化”这一命题时,首先应明确两点:一个是中国文化博大精深,源远流长,为世界所瞩目;另一个,中国是衣冠大国,它在历史上曾经辉煌过,在不久的未来将会重放光彩。 “衣冠”,不仅仅指衣服和帽子。在中国人的文化意识中,“衣冠”包括人从上到下的一切服装与佩饰。不同身分的人,在不同场合穿戴不同的服饰,这成为中国古代社会制度的一部分。它在体现政治的同时,更在表现一种文化。所谓“典章制度”,自然少不了衣冠这种外显的包装,因此,中国人也常把典章制度写作“衣冠制度”。就服饰与文化这两个概念而言,全人类是共同拥有的。在人类历史长河中,服饰是流,文化是源。这两者在发展过程中又是互相依存,同生共荣的。今天,我们站在由现代文明所构筑的时间平台上,回顾中国文化的形成与演变时,会鲜明地看到,中国服饰在中国源头文化中,曾占有一定的位置;在以后发展的奔腾澎湃波涛中,中国服饰又宛如那跃动的闪亮的浪花,详溢着蓬勃的生命力,绘出了服饰的华彩,也奏响了文化的乐章。山顶洞人的项饰和骨针,就等于是在郑重地昭告:中国人有了服饰,同时也有了文化!更重要的是那经赤铁矿粉涂染而呈现的红颜色,标明着这是中国文化中的服饰,是中国服饰的文化(尽管当时还未出现国家)此后,中国的文化发展,愈益丰富,也愈益深邃。在中国文化思想中,形而上学谓之道,“道”可理解为规律,也可理解为精髓,它是可悟而不可触摸的,玄虚得就好像是那无限大且又不可测的宇宙。中国文化中更认为“礼”是至高无上的,这一个字体现了中国古代的统治思想,服饰成了“礼”的载体……纵观具有典型中国文化特色的早期哲学论争,会发现儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横诸家,对服饰均有精辟的学术见解,一度各放异彩,这些无疑影响了中国服饰的文化形象与民族风格。两千年来,文人学者们一直在挖掘中国本原文化的传统内涵,其中对于儒家的正统地位几乎是很少置疑。进入近现代,这种结论更成为基本上一致的观点。但是,我作为“人类服饰文化学”的探索者,通过服饰的演化轨迹来分析,认为中国文化中虽说儒家思想占据主流,可是我们对其他各家学说绝不可忽视。先秦诸子及历代文人的经典性学说、论点,都曾对中国服饰和中国人的着装观念产生过或大或小的影响。两汉时期,经学、阴阳、五行、谶纬之说并盛;六朝、隋、唐则佛、道大兴,这都作为中国文化现象在中国服饰史中留下了印痕。我在本书中试图将驱动中国服饰风格磅立的有代表性的论点,尽可能地做全面的阐释,以期进行实事求是的条分缕析的论证与进一步研究。中国文化网络、体量的庞大,都是惊人的,这是历史悠久、地大物博与民族众多所造成的必然。中国文化中不仅有着各异的体系化的理论,而且神圣的文化,广泛地存在于中国各族人民的生存方式、生活形态、民俗风情、情理特征、审美情趣、着装观念、价值取向等非理论形态之中,综合而成着装观念。无论是什么体裁的文学艺术创作,都有如此大量以服饰为主题展品题材的作品,作者们借用服饰来阐明生活的真理,同时又用浓墨重彩去演绎着服饰。看得出,服饰是中国文化中重要的组成部分,甚至可以说,没有服饰,文化则是一片苍白。从即便无衣也有饰的原始人,直至今日着装上显得虚张声势的现代人,都在虔诚地创造着服饰。无论任何一个民族,展示他们古老的服饰,就会让人感到是打开一部灿烂的史书。所以,尽管很多事物都可以和文化挂上钩,但惟有服饰是穿戴在人的身体上,服饰兼有实用、欣赏和塑造人物社会形象的作用,这一点又是人类其他创造物所不及的。……
在涉及“服饰与中国文化”这一命题时,首先应明确两点:一个是中国文化博大精深,源远流长,为世界所瞩目;另一个,中国是衣冠在国,它在历史上曾经辉煌时,在不久的未来将会重放光彩。
中国服饰风格统一在中国文化精神之中。它的俊逸飘洒正如写意的中国画;它随时代而变异风格又恰恰记录了中国文化走过的迅疾或迟缓的脚步。
东方神韵,是中国文化的化身,而完整的有形的神韵离不开中国服饰的特点。服饰与中国文化——诉说不尽也探索不尽的命题。让我们拉开中国文化舞台的大幕,看一看服饰在扮演什么角色?
本书以丰富的史料、新颖的观点论述了中国服饰文化的历史、现状,是一部很有特色的学术专著。
华梅,天津师大国际女子学院院长,教授。同作者出版的其它图书·服饰生理学/服饰文化学丛书·衣装日本
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