《中国文化与中国的兵》的主要内容写成于20世纪30年代,由作者陆续发表的论文组成,探讨古代中国中央与地方、文官与武官、家族制度与国家治理、皇族血统退化与国力盛衰等几大关系。作者雷海宗认为,战国时期,北方游牧民族未能对中原构成大的威胁,原因在于中原各诸侯国不仅平民当兵,富人、贵族也当兵,近于全民皆兵,军队素质高、战斗力强;而自汉代以后,军队多由流民组成,战斗力明显下降,所以不断遭受北方游牧民族的威胁。作者推崇文武兼备,认为武德使人坦白光明,而文德之畸形发展会导致中国社会走向病态。
章节品读:
一、中国的兵
(一)春秋
(二)战国
(三)秦代
(四)楚汉之际
(五)西汉初期
(六)汉武帝
(七)武帝以后——光武中兴
(八)东汉
(九)后言——汉末至*近
历代史家关于兵的记载多偏于制度方面,对于兵的精神反不十分注意。本文范围以内的兵的制度,《文献通考》一类的书已经叙述 甚详。所以作者的主要目的是要在零散材料的许可范围内看看由春 秋时代到东汉末年当兵的是什么人,兵的纪律怎样,兵的风气怎样, 兵的心理怎样 ;至于制度的变迁不过附带论及,因为那只是这种精 神情况的格架,本身并无足轻重。作者相信这是明了民族盛衰的一个方法。
(一)春秋
西周的兵制无从稽考,后世理想的记载不足为凭。但西周若与其他民族的封建时代没有大的差别,那时一定是所有的贵族(士) 男子都当兵,一般平民不当兵,即或当兵也是极少数,并且是处在 不重要的地位。
关于春秋时代,虽有《左传》、《国语》内容比较丰富的史籍,我们对于当时的兵制仍是不甚清楚。只有齐国在管仲时期的军制, 我们可由《国语》中 a 得知梗概,其他各国的情形都非常模糊。按 《国语》:
管子于是制国以为二十一乡,工商之乡六,士乡 十五。公帅五乡焉,国子帅五乡焉,高子帅五乡焉。
这段简单的记载有一点可以注意,就是工商人没有军事义务,因为只有十五个士乡的人才当兵。这些“士”大概都是世袭的贵族, 历来是以战争为主要职务的。这个军队的组织与行政组织是二位一体的。行政的划分如下 :
(一)国分十五乡——由乡良人治理 ;
(二)乡分十连——由连长治理 ;
(三)连分四里——由里有司治理 ;
(四)里分十轨——由轨长治理 ;
(五)每轨五家。
与这个行政划分并行的是管仲所制定的军政制度 :
(一)每轨五家,出五人——五人为伍,由轨长统率 ;
(二)每里五十人——五十人为小戎,即戎车一乘,由里有司统率 ;
(三)每连二百人——二百人为卒,合戎车四乘,由连长统率;
(四)每乡二千人——二千人为旅,合戎车四十乘,由乡良人统率 ;
(五)每五乡万人——万人为军,合戎车二百乘 ;
(六)全国十五乡共三万人——全国三军,戎车六百乘,由国君、 国子、高子分别统率。
这是“国”的军队,是由三万家出三万人组织而成。所谓“国” 是指京都与附近的地方,只占全国的一小部分。“国”中的居民除工商外,都是世袭的“士”,并无农民。工商直到齐桓公时(西前 685 至前 643 年)仍无当兵的义务。农民当初有否这种义务虽不可考, 管仲变法之后却有了当兵的责任 ;但并不是全体农民当兵,而是拣 择其中的优秀分子。据《国语》:
是故农之子恒为农。野处而不昵,其秀民之能为士者 必足赖也。有司见而不告,其罪五。
可见选择农民中的特出人才“能为士者”是有司的一项重要 任务。 “国”以外的地方统称为“鄙”,一定有“士”散处各处,但 鄙中多数的人当然是人口中绝对多数的农民。管仲所定的鄙组织法 如下 :
(一)三十家为邑 ;
(二)十邑为卒——三百家 ;
(三)十卒为乡——三千家 ;
(四)三乡为县——九千家 ;
(五)十县为属——九万家 ;
(六)鄙共五属——四十五万家。
......
雷海宗,河北永清人,著名的史学大家,我国世界史学科的主要奠基人。早年毕业于清华大学,后赴美留学,获芝加哥大学哲学博士。回国后一直在中央大学、清华大学、西南联大和南开大学等校从事历史教学和研究工作,以博闻强记、史学自成体系、贯通古今中外著称,名列《中国大百科全书·外国历史》卷专设条目。
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