中国文化与中国的兵 目录

中国文化与中国的兵 内容简介

《中国文化与中国的兵》的主要内容写成于20世纪30年代，由作者陆续发表的论文组成，探讨古代中国中央与地方、文官与武官、家族制度与国家治理、皇族血统退化与国力盛衰等几大关系。作者雷海宗认为，战国时期，北方游牧民族未能对中原构成大的威胁，原因在于中原各诸侯国不仅平民当兵，富人、贵族也当兵，近于全民皆兵，军队素质高、战斗力强；而自汉代以后，军队多由流民组成，战斗力明显下降，所以不断遭受北方游牧民族的威胁。作者推崇文武兼备，认为武德使人坦白光明，而文德之畸形发展会导致中国社会走向病态。

中国文化与中国的兵 节选

章节品读：
一、中国的兵
（一）春秋
（二）战国
（三）秦代
（四）楚汉之际
（五）西汉初期
（六）汉武帝
（七）武帝以后——光武中兴
（八）东汉
（九）后言——汉末至*近
历代史家关于兵的记载多偏于制度方面，对于兵的精神反不十分注意。本文范围以内的兵的制度，《文献通考》一类的书已经叙述 甚详。所以作者的主要目的是要在零散材料的许可范围内看看由春 秋时代到东汉末年当兵的是什么人，兵的纪律怎样，兵的风气怎样， 兵的心理怎样 ；至于制度的变迁不过附带论及，因为那只是这种精 神情况的格架，本身并无足轻重。作者相信这是明了民族盛衰的一个方法。
（一）春秋
西周的兵制无从稽考，后世理想的记载不足为凭。但西周若与其他民族的封建时代没有大的差别，那时一定是所有的贵族（士） 男子都当兵，一般平民不当兵，即或当兵也是极少数，并且是处在 不重要的地位。
关于春秋时代，虽有《左传》、《国语》内容比较丰富的史籍，我们对于当时的兵制仍是不甚清楚。只有齐国在管仲时期的军制， 我们可由《国语》中 a 得知梗概，其他各国的情形都非常模糊。按 《国语》：
管子于是制国以为二十一乡，工商之乡六，士乡 十五。公帅五乡焉，国子帅五乡焉，高子帅五乡焉。
这段简单的记载有一点可以注意，就是工商人没有军事义务，因为只有十五个士乡的人才当兵。这些“士”大概都是世袭的贵族， 历来是以战争为主要职务的。这个军队的组织与行政组织是二位一体的。行政的划分如下 ：
（一）国分十五乡——由乡良人治理 ；
（二）乡分十连——由连长治理 ；
（三）连分四里——由里有司治理 ；
（四）里分十轨——由轨长治理 ；
（五）每轨五家。
与这个行政划分并行的是管仲所制定的军政制度 ：
（一）每轨五家，出五人——五人为伍，由轨长统率 ；
（二）每里五十人——五十人为小戎，即戎车一乘，由里有司统率 ；
（三）每连二百人——二百人为卒，合戎车四乘，由连长统率；
（四）每乡二千人——二千人为旅，合戎车四十乘，由乡良人统率 ；
（五）每五乡万人——万人为军，合戎车二百乘 ；
（六）全国十五乡共三万人——全国三军，戎车六百乘，由国君、 国子、高子分别统率。
这是“国”的军队，是由三万家出三万人组织而成。所谓“国” 是指京都与附近的地方，只占全国的一小部分。“国”中的居民除工商外，都是世袭的“士”，并无农民。工商直到齐桓公时（西前 685 至前 643 年）仍无当兵的义务。农民当初有否这种义务虽不可考， 管仲变法之后却有了当兵的责任 ；但并不是全体农民当兵，而是拣 择其中的优秀分子。据《国语》：
是故农之子恒为农。野处而不昵，其秀民之能为士者 必足赖也。有司见而不告，其罪五。
可见选择农民中的特出人才“能为士者”是有司的一项重要 任务。 “国”以外的地方统称为“鄙”，一定有“士”散处各处，但 鄙中多数的人当然是人口中绝对多数的农民。管仲所定的鄙组织法 如下 ：
（一）三十家为邑 ；
（二）十邑为卒——三百家 ；
（三）十卒为乡——三千家 ；
（四）三乡为县——九千家 ；
（五）十县为属——九万家 ；
（六）鄙共五属——四十五万家。
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中国文化与中国的兵 作者简介

雷海宗，河北永清人，著名的史学大家，我国世界史学科的主要奠基人。早年毕业于清华大学，后赴美留学，获芝加哥大学哲学博士。回国后一直在中央大学、清华大学、西南联大和南开大学等校从事历史教学和研究工作，以博闻强记、史学自成体系、贯通古今中外著称，名列《中国大百科全书·外国历史》卷专设条目。