正法眼藏修订版-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

正法眼藏修订版目录

修订版序
序一黄心川
序二[日]南泽道人
序三净慧
序四[日]末木文美士
译者序
办道话
七十五卷正法眼藏
**现成公案
第二摩诃般若波罗蜜
第三佛性
第四身心学道
第五即心是佛
第六行佛威仪
第七一颗明珠
第八心不可得
第九古佛心
第十大悟
第十一坐禅仪
第十二坐禅箴
第十三海印三昧
第十四空花
第十五光明
第十六行持上
行持下
第十七恁么
第十八观音
第十九古镜
第二十有时
第二十一授记
第二十二全机
第二十三都机
第二十四画饼
第二十五溪声山色
第二十六佛向上事
第二十七梦中说梦
第二十八礼拜得髓
第二十九山水经
第三十看经
第三十一诸恶莫作
第三十二传衣
第三十三道得
第三十四佛教
第三十五神通
第三十六阿罗汉
第三十七春秋
第三十八葛藤
第三十九嗣书
第四十柏树子
第四十一三界唯心
第四十二说心说性
第四十三诸法实相
第四十四佛道
第四十五密语
第四十六无情说法
第四十七佛经
第四十八法性
第四十九陀罗尼
第五十洗面
第五十一面授
第五十二佛祖
第五十三梅花
第五十四洗净
第五十五十方
第五十六见佛
第五十七遍参
第五十八眼睛
第五十九家常
第六十三十七品菩提分法
第六十一龙吟
第六十二祖师西来意
第六十三发菩提心
第六十四优昙花
第六十五如来全身
第六十六三昧王三昧
第六十七转法轮
第六十八大修行
第六十九自证三昧
第七十虚空
第七十一钵盂
第七十二安居
第七十三他心通
第七十四王索仙陀婆
第七十五出家
十二卷正法眼藏
**出家功德
第二受戒
第三袈裟功德
第四发菩提心
第五供养诸佛
第六皈依佛法僧宝
第七深信因果
第八三时业
第九四马
第十四禅比丘
第十一一百八法明门
第十二八大人觉
附卷
菩提萨埵四摄法
法华转法轮
唯佛与佛
生死
道心
译后记

正法眼藏修订版内容简介

《正法眼藏/佛教与丝绸之路丛书》为日本镰仓时代入宋求法高僧道元的集大成。他对禅宗的一些重要思想概念作了不少创造性阐释，反映了道元是如何吸收中国禅宗思想并进行日本化的情况。译者何燕生希望《正法眼藏/佛教与丝绸之路丛书》的出版，能引起我国学人对道元禅思想乃至整个日本佛教、日本宗教文化的更大兴趣，为加强中日佛教的比较研究、提高我国的宗教研究水准做出贡献。

正法眼藏修订版节选

《正法眼藏/佛教与丝绸之路丛书》：舍实而求虚，舍本而欣末者也。此不轻忽如来乎，欲发菩提心者，必传授祖师之相传！我等非但已逢难逢之佛法，亦为佛袈裟正传之法孙而得以见闻之，学习之，受持之，即是见如来也，闻佛说法也，为光明所照也，受用佛之受用也，单传佛心也，得佛髓也，亲被释迦牟尼佛之袈裟所覆也，亦是释迦牟尼佛亲授袈裟于我等也，依从于佛，则受持此袈裟也。浣袈裟法。袈裟不叠，将其放入净桶，烧沸香木水，浸泡袈裟，约一时。又别法，则烧沸清净灰水，浸泡袈裟，待至汤凉。而今，寻常则用灰汤。灰汤，此云灶灰之汤。灰汤冷后，将其清澈之汤，反复浣洗之，其间，莫用两手揉搓，亦莫踩，以垢、油自掉为期。其后，将沉香、旃檀香等，和以冷水洗之。之后，挂于净竿。已干后，替好放置高处，烧香散花，由右绕地数回而礼拜。或三拜，或六拜，或九拜，胡跪合掌，两手捧袈裟，口诵偈后，起立而如法着之。世尊告大众言：“我往昔在宅藏佛所时，为大悲菩萨。尔时，大悲菩萨摩诃萨在宝藏佛前而发愿曰：‘世尊，我成佛已，若有众生人我法中出家着袈裟者，或犯重戒，或行邪见，若于三宝轻毁不信，集诸重罪。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若于一念中，生恭敬心，尊重僧伽衣，生恭敬心，尊重世尊或于法僧。世尊，如是众生，乃至一人，不于三乘得受记别而退转者，则为欺诳十方世界、无量无边阿僧祇等，现在诸佛，必定不成阿耨多罗三藐三菩提；世尊，我成佛以来，诸天龙鬼神、人及非人，若能于此着袈裟者，恭敬供养，尊重赞叹。且其人若得见此袈裟少分，即得不退转于三乘。若有众生，为饥饿所逼，若贫穷鬼神，下贱诸人，乃至饿鬼众生，若得袈裟少分乃至四寸，即得饮食充足，随其所愿，疾得成就。……

正法眼藏修订版作者简介

何燕生，男，1962年生，湖北省人。哲学博士，中国改革开放后派往日本的第一批留学生，1997年，日本国立东北大学博士毕业（宗教学专业）并留校任教。博士论文曾获得日本宗教学会“学会奖”，是该学会创立以来获得此奖的一位外籍学者。研究方向为东亚禅学思想史和近现代东亚禅学。日本国立东北大学博士毕业后，先后担任东北大学文学部宗教学研究室助教，日本学术振兴会特别研究员（博士后），现为武汉大学讲座教授、华中师范大学特聘教授、日本郡山女子大学宗教学专职教授。主要著作有《道元匕中国禅思想》（京都：法藏馆），译著有《日中佛教友好二千年史》（道端良秀著，北京：商务印书馆）、《正法眼藏》（道元著，北京：宗教文化出版社），等。