《居山而行》是90后女冠雲姑的首部散文集,作者在书中写了自己出家前的生活,出家后的日常,出家后的修行生活等多个方面,内容涉及饮食、旅行、与世俗人的来往、修行、读书等,为读者提供了丰富的、与众不同的生活轨迹的感悟,对世俗、情感、孤独、文章、生死、幸福等,提出了非常独到而超脱的见解,能给读者以心灵的慰藉及生活的指导,是一部情志高远的诚心之作。
1.90后萌妹子,身体力行的洒脱人生,真正以自己喜欢的方式生活。
90后萌妹子女冠——雲姑,在桃李年华,放下世俗纷扰,慕道青城山,读书、习字、弹琴、唱韵……,真正做到了以自己喜欢的方式过属于自己的一生。
2.带你重回灵性而诗意的生活,守护灵魂深处的桃花源!
雲姑首部散文集,70+篇精彩文章,囊括生活、人生、情感、爱、孤独等精妙心得,意境高远,真正得用心守护灵魂深处的桃花源。
3.青城版《浮生六记》,比《借山而居》更洒脱,体会民国时期的风雅。
以富有灵性和诗性的笔调,以世外人的视角,解答世俗人日常的万千琐事,教你如何在喧嚣中也能活得悠然。诠释何谓灵性而诗意的生活。一部让人远离浮躁、慰藉身心的寄世之书,现代青城版《浮生六记》。
4.近100000粉丝,更有百万大V、名家关注、转发,感受出世人与众不同的慕道精神。
余自幼慕道,世缘浅而仙缘深,遂弃俗为女冠,云水相伴以寄浮生。深山之中,远隔红尘,闲居无营,偶作痴语,日久年深,竟积成册。遥忆龆龀之时,田间蓼花摇曳,家母尤爱此花。古书有载:合欢蠲忿,萱草忘忧。或世苦极深,无处排遣。
身生之后有情缘,情缘而后有忧苦,盖轮回皆苦,而爱缘尤甚。因命之曰《蓼怀集》,以志岁月。愿椿萱常健,永乐无极。
我家祖屋靠山而建,听母亲说那里以前是个面坊,旧日的人家还供奉着神像,留下破旧的神龛。山上有许多南竹、青冈树,侧面有小池塘,正对面是通往集市的石板路,左右两边可以到不同的镇子。这些年才修起来柏油马路,却也并不宽,没有什么大的车辆行驶,都是乡人自己的面包车和摩托车之类的。屋后面有一座观音堂,我们都叫它“大观音”,这名字起得实在气概,不知道的人以为是座多大的寺庙,实际上那只是个很小的村庙,就建在山包上面,里面供奉了观音菩萨和龙女,还有许多小神像,并不太记得名称。
听母亲说,很多年前观音堂里有出家人住过,是个比丘尼,经历过很悲惨的事。大约也因为这个缘故,我母亲总觉得出家是件很恐怖的事,乃是走投无路之人的命运。她并不深信鬼神之说,但弟弟生病时她专门回老家烧香,年年回乡也定要买一背篓的土香去拜神。前年春节,我们一家人去烧香,那时候庙子已经得到了修缮,院子里打了水泥地,还围了栏杆,功德簿就写在墙上,谁家出了米,谁家出了木头,也有直接捐钱的,金额都不大,但看得出乡人很尽心。如今庙子里并没有常住的出家人,村里有位嬢嬢不定期过去照看着,功德钱里会提一部分补贴给她。我们去的时候却并没有见到她本人,只看见殿堂里的几盏油灯,静静地燃着。
有一年和父亲一起回去,当时伯伯一家已从山上搬下来,新家就建在我家祖屋旁边。我一人独自散步,走到大伯一家之前住的房子,土墙没有坍塌完,隐约还看得出此前的规模,之前用的灶台都推倒了,地上长满杂草,剩下几个大水缸没有搬走,听父亲说那是从前母亲煮饭用过的,已经有二十几年。门前种的几棵柚子树,结很多果子,还是青皮的。往下看去就是爷爷奶奶的坟,坟上荒草疯长,年前挂的纸还剩个木架子在那里。儿时到过大伯家几次,都没有太大的印象,就记得屋里有一张雕花床,床很高,要爬上去,下来的时候脚尖着不了地,还得轻轻跳一下。屋内总是昏昏暗暗,开了灯也不亮堂,反而觉得窗外的树林清澈起来。那张床后来搬去新家,放在一楼,还是伯伯睡着,两边的雕花有些开裂,上的彩漆也落了许多,窗外对着的不再是树林,而是开阔的田野,田外的远山。
去时正是收稻谷的时节,父亲帮着大伯干活,肩膀上有深深的扁担印记。十几年前,每当要收稻谷的时候,大人就会提早几天去村子里请人,通常有一桌子人。人家来帮忙,我们要付工钱,更要好吃好喝招待他们,因为干的是力气活。除了鸡鸭鱼肉,还会格外多添一顿饭,平时吃三餐,收稻谷的时候下午要送一次饭去田里,好像是稀饭搭配咸鸭蛋。我长大后一直不太爱吃鸭肉,总觉得腥气重,但记得那时舅妈做过一次酸豆角炒鸭子,味道特别好,里面放了泡姜、泡辣椒。鸭肉炒得干酥酥的,装在陈旧的土碗里,菜吃完了都舍不得把油水倒掉,留着下次炒菜或者煮面。
中元节快要到了的时候,五伯在准备祭奠要用的香烛、纸钱,他和三伯都是道士出身,也曾唱川剧,现在仍做本行。(P2-3)
雲姑
蜀中女冠,涉世一遗人。
生在川南小镇,长于观音堂下。求学岭南,客子光阴诗卷里,也认他乡是故乡。自幼志在烟霞,不喜儿女情长,乙未年入青城拜师学道,为全真龙门派丹台碧洞宗第二十二代玄裔弟子。长居山中,别无所有,唯四时之山光树影,俯拾皆是。
青灯相伴,黄卷为友,偶有怀抱,述于笔下,集句成书,聊以寄世。
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