20世纪90年代以来,作者一直关心两个问题,一个是易传思想的学派归属,一个是道家哲学在整个中国哲学中的地位和作用。十多年过去了,作者陆续写成了《易传与道家思想》和《道家易学建构》,这两本书虽然处理的是《周易》经、传的问题,但其内容却旨在阐明《易传》主体思想的道家属性并进而建构起道家易学,这些思想为作者的道家主干说提供了有力的论据,因此也可以说他们是道家主干说中非常重要的部分。近期作者还将针对作者关心的第二个问题完成一本《道家哲学主干说》,系统地阐明有关道家思想是中国哲学主体的观点。
本书曾于2003年由台湾商务印书馆发行,此次有幸由北京商务印书馆再次印行,作者又加入(三玄四典的学脉关系)、(老、庄及《易传》的重要哲学议题)这两篇论文,应用谱系学的方法,从《》、《庄子》和《周易》思想的主体思想、思想方法、哲学议题等多个角度探讨三玄思想的内在联系。将这两篇文章置于篇末,既可以从与老庄的比较中进一步论证《易传》是道家作品,也希望以此为契机,成为作者发表《道家哲学主干说》一书的前奏。
该书所收集的多篇论文中,前两篇和*后一篇是作者比较重视的,也代表了作者的思想和学术水平。《先秦道家易学发微》一文,要在论证《周易》之哲学化其主体思想属道家内容,同时从道家的角度来建构先秦道家易学。《道家老学与周易经传思想脉络诠释》一文,乃对道家思想在《周易》辩证思维的未显题化到显题化,可谓是透过老子道家而完成的。
陈鼓应,一九三百年生,福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授,美国加州大学柏克莱校区研究员,北京大学哲学系教授,现任台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有:《悲剧哲学家尼采》、《尼采
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