本书着重探索分析了这件“玉石如意”不平凡的漂泊经历,发现它的每一次驻留与启程都犹如航海中的一叶扁舟,每经一地都有一段不平凡而又传奇的经历,并且在时间、地点、人文及政治环境等众多节点上都是那么惊人的契合,指针始终指向这件被乾隆帝称之为“宝球琳”的玉石如意。只是清宫仍不是它*后的归宿,这艘航海中的宝船在清宫停靠了一百七十余年之后,终于被他的末代皇帝溥仪送出了清宫,又任其在海上继续漂泊了。
从《红楼梦》前八十回的故事情节和脂砚斋、畸笏叟的批语中显露了不少与这件玉器相关的隐喻,发现了曹雪芹的笔墨中使用这些以玉为道具乃至故事的情节、对话以及诗词,不约而同地把指针都指向了乾隆所题的那件“玉如意”。
唯一有意义的,还是乾隆的自喻及其褒扬祖先功绩的六十字《玉如意》的诗文中,隐约还原了这件秦良玉抗清摽琼和驱逐使者故事的真相,同时也显露了身为“包衣”的曹氏先辈屈从关外入侵者的指使,冒着生命危险而换回的一柄“玉如意”纪念物。此玉虽然后来终入清宫被“玉痴”乾隆帝所得,但此玉石亦为曹氏后辈的嫡孙曹雪芹在撰写这部《红楼梦》名著时借此“玉石”为道具,并使用了真幻笔法,在其内心交错复杂的煎熬之下,在当时特殊的政治环境和家境的大背景下,以其胸怀万卷的文化底蕴,运用了当时以《梦幻》作诗写剧本为时尚的旨义,造就了这部中华巨著《红楼梦》的伟大成功。笔者在通过这些年来的探索之后,已觉得非常有必要在此时此刻写一点自己的心得和感想不可了。
这本书在整个红学研究上,另辟蹊径,从新的角度红楼梦这本巨著的缘起。很有新意。这本书是作者研究十年的成果。
孙怡祖1945年生,祖籍苏州,著名碑帖书画鉴藏家孙伯渊长孙。
大学专修机械工程,就职于昆明轻工机械厂。1976年调入马鞍山机床厂,负责领导数控机床设计工作。曾获“安徽省科技研究成果奖”。
退休后,传承祖制,致力于中国书画和诗词的研究。历年来曾在《中国文物报》、“吴湖帆书画鉴藏学术研讨会”等发表多篇论文。闲暇时以绘画、书法自娱。
孙翼 1976年生,孙伯渊曾长孙。自幼喜爱中国古代书画,曾侍奉先祖父孙堃镕历时16年编撰二百余万字的《中国古代书画总目汇考》。大学专修中文。八十年代中期曾师从徐伯清先生学习书法。在上海历次“世界华人收藏家大会”发表多篇学术论文。
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