老学六经
书刊介绍
老学六经 内容简介
《老学六经》包括《老子·道德经》、《关尹子·文始经》、《文子·通玄经》、《列子·通虚经》、《庄子·南华经》、《庚桑子·洞灵经》。《老学六经》是中华传统文化经典，是“老学”的核心和根基，“老学”是以“道”为核心的严密体系，包括两个支点“常道非常道、上德与下德”，四条原理“道生德畜、无中生有”的生成论，“道体德用、有无相生”的本体论，“知而不知、望无见有”的认识论，“下学上达、存无守有”的实践论，目标即“归根返本、物我同一”。从价值论的角度而言，“德”被中华文化传统的核心观点及“老学”分为“上德与下德”。“上德与下德”阐述的是“无善无恶”和“有是有非”的基本观点。如“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（《老子·道德经》语）语）等。因此，近现代有不少所谓大学者直言不讳地说“老庄”反对仁义“毋庸置疑”。“老学”不反对“仁义”，这才是“毋庸置疑”。“大道废，有仁义；慧智出，有大伪”（《老子·道德经》语），“道散而为德，德溢而为仁义，仁义立而道德废矣”（《文子·通玄经》语）等，这些并非就说明老庄反对“仁义”，而恰恰证明“中华文化传统”的基本观点和“老学”的基本思想是高度契合的。
老学六经 本书特色
《老学六经》包括《老子·道德经》、《关尹子·文始经》、《文子·通玄经》、《列子·通虚经》、《庄子·南华经》、《庚桑子·洞灵经》。《老学六经》是中华传统文化经典，是“老学”的核心和根基，“老学”是以“道”为核心的严密体系，包括两个支点“常道非常道、上德与下德”，四条原理“道生德畜、无中生有”的生成论，“道体德用、有无相生”的本体论，“知而不知、望无见有”的认识论，“下学上达、存无守有”的实践论，目标即“归根返本、物我同一”。从价值论的角度而言，“德”被中华文化传统的核心观点及“老学”分为“上德与下德”。“上德与下德”阐述的是“无善无恶”和“有是有非”的基本观点。如“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（《老子·道德经》语）语）等。因此，近现代有不少所谓大学者直言不讳地说“老庄”反对仁义“毋庸置疑”。“老学”不反对“仁义”，这才是“毋庸置疑”。“大道废，有仁义；慧智出，有大伪”（《老子·道德经》语），“道散而为德，德溢而为仁义，仁义立而道德废矣”（《文子·通玄经》语）等，这些并非就说明老庄反对“仁义”，而恰恰证明“中华文化传统”的基本观点和“老学”的基本思想是高度契合的。
老学六经 目录
凡例**卷 《老子·道德经》道经德经第二卷 《关尹子·文始经》宇柱极符鉴匕釜筹药第三卷 《文子·通玄经》**篇·道原第二篇·精诚第三篇·十守第四篇·符言第五篇·道德第六篇·上德第七篇·微明第八篇·自然第九篇·下德第十篇·上仁第十一篇·上义第十二篇·上礼第四卷 《列子·通虚经》天瑞**黄帝第二周穆王第三仲尼第四汤问第五力命第六杨朱第七说符第八第五卷 《庄子·南华经》**篇·逍遥游第二篇·齐物论第三篇·养生主第四篇·人间世第六篇·大宗师第七篇·应帝王第八篇·骈拇第九篇·马蹄第十篇·肱箧第十一篇·在宥第十二篇·天地第十三篇·天道第十四篇·天运第十五篇·刻意第十六篇·缮性第十七篇·秋水第十八篇·至乐第十九篇·达生第二十篇·山木第二十一篇·田子方第二十二篇·知北游第二十三篇·庚桑楚第二十四篇·徐无鬼第二十五篇·则阳第二十六篇·外物第二十七篇·寓言第二十八篇·让王第二十九篇·盗跖第三十篇·说剑第三十一篇·渔父第三十二篇·列御寇第三十三篇·天下第六卷 《庚桑子·洞灵经》序言全道**用道第二政道第三君道第四臣道第五贤道第六训道第七农道第八兵道第九附录附录一 周敦颐《通书》《太极图说》附录二 杨郁《天人国学书》跋老学六经 作者简介
杨郁，名凡用，研究生毕业，主修训诂学，北京文化学者，出版社编辑、编辑部主任、编审。主要著作《老子？道德经全集》、《庄子？南华经全集》、《王阳明？传习录全集》等各类若干种。黎荔，北京大学博士，西安交通大学教授，主要著作有《艺术导论》、《老子新学大全集》、《老子新学精选集》、《道德经注释》等。
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