《红楼梦西洋名物考》别出心裁,详征博引,论前人之所未及,为红学研究辟一蹊径。严敦杰评价其“研讨书中外国物品之传人时代,与书中人物可能接触之外国人,以推知《红楼梦》故事发生之年代及故事之背景,颇为详尽,实中国小说及中西交通史上年来不可多得之作”。
全书就《红楼梦》一书中所涉及的西洋器物进行了详细考证,进而对《红楼梦》的作者、成书年代等作出推论。总之,读书是研究中西交通史、清活史已经《红楼梦》的重要参考文献史。
方豪《红楼梦西洋名物考》。本书收录了方豪红楼梦论文及相关文献6篇。方豪以中西交通史之观点,运用丰富的中西文献,考证《红楼梦》中呢布类、钟表、工艺品、玻璃品、机件、美术品、食品、药 品、动物等西洋名物,以此推考《红楼梦》故事背景。 ????牟润孙:“只看讲《红楼梦》的谈到书中与西方有关事物,没人不引杰人(方豪)的考证。”陈定闳评价方豪“以治中西交通史之观点,考证书中西洋名物,以为此等物品皆非虚构,并谓雪芹先人曾与西人来往,故其得自西洋教士者必占多数。此实为前人论《红楼梦》之所未及。原文详征博引,诚为研究《石头》辟一新蹊径。”
按如意馆在圆明园东南角福园门内,前为“洞天深处”,钟房即在馆内。见金勋依官样式房雷氏(俗呼样子雷)所制图。
到乾隆三十二年还只有两位西洋教士能修钟表,那么我们判断曹府的人曾和西洋教士有过接触,是不会错的。
到了嘉庆元年(一七九六)徐光启的五世孙朝俊已完成了他的《高厚蒙求》,十四年(一八○九)刻竣,书内《钟表图说》自序里说“余自幼喜作自鸣钟表”,既称“自幼”,可知乾隆中叶以后,徐朝俊已能自己装配钟表,当然更能自修;但朝俊在上海,加上他的门徒,也只有绝少数几个中国人;而达官贵人,以北京为多,他们恐怕只知西澄元、汪达洪二教士能修理钟表,或者也可以说,他们只信任这两位外国人;而徐朝俊又远在南方。汪达洪卒于乾隆五十二年(一七八七),徐氏书尚未出。所以汪达洪说只有他们两位教士能修理钟表,亦不为过。
《钟表图法》一卷,曾著录于《续文献通考》卷二六五《经籍部》;江南制造局曾加以翻刻。
由全国能修理钟表的西洋教士,都在北京这一点来看,所以《红楼梦》所记大部分事实发生于北京的为多。
方豪(1910-1980) ,历史学家,天主教司铎。精通拉丁文及欧西方言,治中西交通史、天主教史,兼及宋史、台湾史。1969年,获选中央研究院院士。1975年,教宗保禄六世授名誉主教,领蒙席衔。方氏治史,中西贯通,著述甚丰,师法陈垣,为史料学派代表人物,牟润孙誉为「新会学案靠前人」。
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