“朝夕谛观”语出姜夔《续书谱·临摹》:“唯初学者不得不摹,亦以节度其手,易于成就。皆须是古人名笔,置之几案,悬之座右,朝夕谛观,思其用笔之理,然后可以摹临。”此处的“朝夕谛观”指读帖。为此,我们特组织编撰了这套小巧雅致、方便携带的《朝夕谛观》小丛书,读者贤达若时时读之察之,必能日有所思,日有所进。为便于读者更好地赏玩,每册碑帖前还概述了作品的基本情况与艺术特色,碑帖后另附集评及名家相关论述。本册钟绍京《灵飞经》即是其中一种。
适读人群 :书法、篆刻爱好者对于书法爱好者来说,平时出门在外,想带一本经典的书法作品,方便学习、欣赏,却苦于开本太大,携带不便的烦恼应该都有遇到过。《朝夕谛观》是一套汇集历代书法精品的小丛书,内容经典,配有释文,开本也小巧雅致,口袋、书包、公文包等都是适合它们“藏身”的好去处,实乃出差、旅行、居家好伙伴。
概述《靈飛經》又名《靈飛六甲經》,今《道藏》中有《上清瓊宫靈飛六甲左右上符》及《上清瓊宫靈飛六甲籙》二書,合稱《靈飛經》。卷上未見作者名款,署「開元二十六年(七三八)二月」年款。現行的版本有渤海摹刻本與望雲摹刻本,以及紙本墨跡四十三行。據啟功先生考證,《靈飛經》在明代晚期發現,曾由董其昌收藏,後來海寧陳元瑞借出摹刻上石,但中間脱漏了十二行,陳元瑞歸還董其昌時又扣留了四十三行,清嘉慶年間喜善人謝恭銘獲取陳元瑞所扣留的四十三行墨跡,刻入《望雲樓帖》。這四十三行清末流傳到常熟翁同龢處,現藏紐約大都會藝術博物館。《靈飛經》未署名款,關於作者有兩種説法:一云鍾紹京,一云唐代經生。元代袁桷、明代董其昌以為鍾紹京書,清代王澍、錢泳則以為唐經生書寫。純粹從書法的角度來看,《靈飛經》與鍾紹京名下的《升仙太子碑陰》與《轉輪王經》的風格極為相似。或有學者多置疑開元二十六年鍾紹京已八十高齡,何以能寫出如此精到的小楷,此純為以己度人,試想文徵明八十九歲高齡時尚能書寫精到至極的《四山五十詠》。此外,《靈飛經》雖是經體書法,但寫經體的習氣很少,用筆、結構與體勢接近褚遂良一路,受到較多唐代流行書風的影響,可見作者應該不是弘文館的職業經生,而是一位具有極高藝術水準的書家。因此,我們認為鍾紹京係《靈飛經》書者當無誤。鍾紹京是鍾繇十世孫,生卒年月不詳。他繼承了家學淵源,以書法著名於世,尤工小楷。當時人稱紹京為「小鍾」,鍾繇為「大鍾」。鍾紹京曾經做過司農録事、中書令,後以善書直鳳閣,被封為越國公,享年八十餘。歷來對其評價很高。宋代曾鞏《元豐類稿》説他「紹京字畫妍媚,遒勁有法」,米芾《書史》稱鍾紹京書「筆勢圓勁」。明董其昌説紹京「筆法精妙」。清包世臣《藝舟雙楫》評價「紹京如新鶯矜百囀之聲」,葉昌熾《語石》認為「紹京與薛少保齊名,開元初書家**」。《靈飛經》作為鍾紹京的代表作品,是為了科舉考試而作的。其書法有以下幾個特點:一是用筆精妙。筆法於嚴謹中求俊朗,字跡風格和《磚塔銘》一派非常相近,但筆鋒飛動,墨彩奕奕,遠非石刻所能媲美。露鋒順入居多,提按從容不迫,轉折頓挫均非常到位,流暢中求穩健,輕而不浮,重而不滯,給人以雍容瀟灑、神采秀麗之感。二是結體方正。一絲不苟,字體端正,均匀平正,結構精巧,從頭到尾無一筆鬆懈,字形稍扁,誇張長横筆或捺脚或折鉤等作主筆,方正中見秀逸,看上去特别穩當,舒暢自然。三是章法一體。平正的筆畫和字體構成十分連貫的行氣中軸線,使每行的氣勢十分通貫,行距整齊劃一,每行字數大致趨同,充分體現了作者把握疏密縱斂的章法技巧。總體而言,《靈飛經》秀美中有古趣的風格,舒展中有團聚的結體,平易中有變化的用筆,已把唐人小楷書法的特色表達無餘,代表了唐代小楷書法的*高成就。《靈飛經》對於元代趙孟頫、明代文徵明和董其昌、當代啟功等書法名家都有著重要影響。明代晚期翻刻入《望雲樓帖》《滋蕙堂帖》和《渤海藏真》叢帖後,由於影印技術尚未出現,《靈飛經》的翻刻拓本得以廣泛傳播,對於清代書家影響極大,清代館閣卷折吸取《靈飛》刻本的書風,使清朝數百年的文人墨客、學生士子心追手摹,争相仿效。
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