“朝夕谛观”语出姜夔《续书谱·临摹》:“唯初学者不得不摹,亦以节度其手,易于成就。皆须是古人名笔,置之几案,悬之座右,朝夕谛观,思其用笔之理,然后可以摹临。”此处的“朝夕谛观”指读帖。为此,我们特组织编撰了这套小巧雅致、方便携带的《朝夕谛观》小丛书,读者贤达若时时读之察之,必能日有所思,日有所进。为便于读者更好地赏玩,每册碑帖前还概述了作品的基本情况与艺术特色,碑帖后另附集评及名家相关论述。本册颜真卿《麻姑仙坛记》即是其中一种。
适读人群 :书法、篆刻爱好者对于书法爱好者来说,平时出门在外,想带一本经典的书法作品,方便学习、欣赏,却苦于开本太大,携带不便的烦恼应该都有遇到过。《朝夕谛观》是一套汇集历代书法精品的小丛书,内容经典,配有释文,开本也小巧雅致,口袋、书包、公文包等都是适合它们“藏身”的好去处,实乃出差、旅行、居家好伙伴。
概述顔真卿是繼王羲之後家喻户曉的書法家,不僅如此,他還是著名的政治家、軍事家。顔真卿和柳公權在書法史上“配合”可謂默契,號稱“顔筋柳骨”。“顔筋柳骨”不僅成為唐代楷書的代名詞,在某種意義上也是中國書法藝術喜聞樂見的專有術語,被書法初學者奉為圭臬。顔真卿(七〇九—七八五),字清臣,京兆萬年(今陝西西安)人,祖籍山東臨沂。出身於一個世代擅長書法、文學的士大夫家庭,其父親顔惟貞亦是唐代有名的書法家。顔真卿於唐玄宗開元二十二年(七三四)登甲科,中進士,任殿中侍御史。因受楊國忠排斥,天寶末年出任平原太守,肅宗即位,遷工部尚書兼御史大夫。代宗朝歷官吏部尚書、太子太師,封魯郡開國公。所以後世多稱他為“顔平原”或“顔魯公”。顔真卿是一位多産的書法家,留傳後世的碑帖甚多。顔真卿對於書法史的意義在於開創了“外拓”筆法,與“内擫”筆法構成書法筆法的兩條主綫。其書法筆力萬鈞、氣勢磅礴,是繼二王之後的又一高峰。縱觀顔真卿的書法人生,基本上可以分為三個階段:五十歲(七五八)以前屬於前期,這是顔真卿向古人和民間書法學習并消化吸收的階段,代表作為《多寶塔碑》(七五二)和《東方朔畫贊》(七五四);五十歲至六十歲(七六八)為中期,代表作為《鮮于氏離堆記》(七六三)和《贈太保郭敬之廟碑》(七六四),標誌著顔氏剛健雄厚、大氣磅礴風格的形成;六十歲以後為後期,書法藝術完全成熟,《麻姑仙壇記》有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》,該碑立於唐大曆六年(七七一),後遭雷電毁佚,今存者均出於翻刻,其中有大字、中字、小字三種版本。大字本著録見於歐陽脩《集古録跋尾》,中字本見於南宋留元剛所刻《忠義堂帖》,小字本則見於明文徵明所刻《停雲館帖》。通行為小字本,故有學者認為此碑為小楷書的典範之作。《麻姑仙壇記》係顔真卿任江西撫州刺史時所書。撫州南城縣有麻姑山,麻姑是道教所尊崇的女仙,内容記述了麻姑得道成仙的故事。作為顔真卿晚年的書法代表作,《麻姑仙壇記》風格拙朴古雅、内斂含蓄,融篆籀之氣於楷法,可謂蒼古沉雄,筋骨盡備,内藴宏博,儀態萬端。綫條多有篆籀筆意,用筆時出“蠶頭燕尾”。臨習此碑需要注意以下幾個特徵:一是結構下壓。許多字是重心下移,妙在平中見奇,給人以一種端莊、憨厚的感覺。二是四角撐滿。晚年的顔體四角撐滿,筆勢開張,是外拓筆法在結體上的直接反映。三是體態沉雄。此碑雖然是小楷書,但字字體態沉雄,氣象恢弘,臨寫時體現出一種氣勢與張力比任何一點都重要。一件經典作品或一位優秀書家所體現的筆法、結體、綫條、章法、風格等書法要素,其實都是一個整體,或者説是一個系統,“牽一髮而動全身”,其中都有一個本源,其他要素都因此而步步生發。顔真卿書法的本源,筆者認為是“外拓筆法”,四角撐滿的結體、内含筋骨的綫條、氣勢雄强的風格都是“外拓筆法”步步生發自然而然形成的。以筆法而論,書法家都可納入“外拓”與“内擫”兩個筆法方陣,非此即彼。後來衍生出的碑學與帖學,即是“外拓”與“内擫”筆法的形態顯現。作為“外拓”筆法集大成者的顔真卿對後世影響極大。唐代的柳公權、楊凝式,宋代的蘇東坡、蔡襄,明末清初的傅山、王鐸,清代的劉石庵、伊秉綬、何紹基、張廷濟、趙之謙、翁同龢、譚延闓等均以繼承顔真卿而成為光照千秋的書法大師。……
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