[印]室利?拉马纳?马哈希(Sri Ramana Maharshi),二十世纪初印度较有影响力的导师。他名声远扬,来自世界各地的拜访者络绎不绝,很多有影响力的大家皆前来聆听他的教导,足见其影响之深远。
[印]室利?拉马纳?马哈希(Sri Ramana Maharshi),二十世纪初印度较有影响力的导师。他名声远扬,来自世界各地的拜访者络绎不绝,很多有影响力的大家皆前来聆听他的教导,足见其影响之深远。
除了王瑜伽,还有一个很多人知道的瑜伽派别称为昆达里尼瑜伽"(KundaliniYoga。这个派别的修行者集中心力于身内的数个脉轮。从而生起昆达里尼灵力(KundaliniShakti),练习的目标是导引这股灵力(Saki)沿者脊柱底端通往脑部的中脉(Sushumna)向上流。练习昆达里尼”的瑜伽士认为,当这股灵力到达顶轮(Sahasrara,位于头顶最高的脉轮,又称为“千瓣莲花之轮”),就能证悟真我。拉玛那从不建议追随者去练习昆达里尼瑜伽,因为他认为这种方法是没有必要的,而且反而可能练出毛病来。他同意昆达里尼灵力和脉轮都是有的,但是他说即使昆达里尼灵力通到了顶轮也不会带来证悟,因为最终的证悟是此灵力必须要越过顶轮,沿着一条他称为“甘露脉~(Amritanadi,也称为“至上脉”(Paranadi)、“命脉”(Jivanadi)的灵脉(Na-di)往下流,到达位于胸腔右侧的心轮。由于他主张只要参究自我就可自动地把昆达里尼灵力送到心轮,所以,他教人不需要再去练习瑜伽:经由搜寻自我的源头,然后潜入本心,就可以通达真我,这是证悟真我最直接的方法。如此修行的人不需要去理会灵脉,顶轮、中脉、至上脉、“昆达里尼”、调息或六个脉轮。
——引自章节:177/第十三章瑜伽
·第19问·在《直验论》(AparokshaAnubhuti)中有提到,哈他瑜伽是参究自我不可或缺的工具。答:练习哈他瑜伽的瑜伽士主张要把身体练好,它才不会成为参究过程中的障碍。他们还说一定要延长寿限,参究才更容易在此生结果。此外,他们之中还有人用药物(Kayakalpa)来帮助达成目的。他们最喜欢举的例子是,先把画布弄得完美,再开始作画。没错,但问题是哪个是画布,哪个是画?据他们说,身体是画布,参究自我是所画的画。可是,身体本身不正是在真我画布上的图画?
——引自章节:第十三章瑜伽
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