孝经大义 内容简介

★ 作者姚中秋是当代新儒家四大代表人物之一，于《孝经》有独到见解；★ 与西方神学、哲学相对照，彰显中华孝道的时代意义和普世价值；★ 本书不是简单注疏，而是从中西文明对比的大历史中全新地解读《孝经》；★ 各章有北宋画家李公麟《孝经图》精美插画；★ 书末附近世画家陈少梅《二十四孝图》的精美彩插；

孝经大义 本书特色

本书疏通《孝经》大义，以推明圣人立孝为教之大义。其间以西方神教、哲学相对照，以见圣人之教之易简而广大，无所不通，欲知人类普适的教化之道，其唯孝之教欤？书中敬录《孝经》全文，夹注难读字音及白话试译，以供参考。本书解读经义，本乎历代注疏，逐章、分节疏解经义。书后摘录经传论孝篇章，俾便参读。北宋画家李公麟绘有《孝经图》卷，至为珍贵，依次插入各章之前。书末附近世画家陈少梅之《二十四孝图》。

孝经大义 目录

撰述说明1 经文 1 试译 1 开宗明义章** 孝道至孔子而大明3 人人当学《孝经》5 舜首创孝之教7 敬天故法祖9 历代圣王无不大孝11 圣人之教可贵在“顺”13 乃成就普遍秩序之大道 16 孝为唯一可以普遍之教 17 人的生命得自父母 20 人是家的存在 22 道德意识之内生涌现 25 由孝而行道29 孝可以让父母不朽34 圣人立名教 36事君让生命得以舒展 38 唯有中国圣人教人立身39 天子章第二 中国人之根本信仰是敬天46 “双亲”之大义47 爱亲、敬亲即良知良能 49 西方人刻意否定亲51 博爱、广敬之中道 53 天子不是主权者 56 天子以身作则教人以人文教 57 中国的政教合一之传统 61 诸侯章第三65 中国始终是超大 67 孝之大义在于传承父祖之事业69 卿大夫章第四 先王之所行即为法度76 守法意识同样出于孝 8 士章第五 阶级转化性角色：士85 父子之义有助于体会君臣之义87 父子之伦立则家道正8 孝为家国贯通之道90 今日家利之弊943 庶人章第六 养父母关乎天地99 *好的养老制度 101 圣贤之道的平等大义 103 三才章第七 天大，孝亦大 109 孝在人性中 111 圣人之教顺乎人心 114 西方教、政之偏 117 圣人之教，以身作则，人人自化118 身教而非言教 120 孝治章第八 明王以孝教天下 127 人人欢心方为好社会 131 中国治道即孝治 133 圣治章第九 圣人有别于哲人王、教主139 天地之间*全者 142 教行莫大于尊父祖 144 配天不是神授 145 天统诸神，包括上帝 147 圣人之教有本 150 父子与君臣之道相通又有别152 “续”的生命意识 154德厚方能事君 155 博爱、兼爱不可取 158 仁爱有本故为中道 163 君子有六思 165 君子重威仪 167 纪孝行章第十 爱与敬缺一不可 173 国家可设孝亲假 177 孝子守身之道 178 五刑章第十一 依人伦定法律 183 非毁圣人必致大乱 186 非孝乃大乱之道 188 非孝则人情冷漠 191 重建孝之教 193 广要道章第十二 完整的教化之道 197 国家有敬老之制 201 广至德章十三 圣人之教内生于家 207 君子作民父母之大义 209 广扬名章第十四 理、治不是以权力强制2185 齐家通于治国 220 谏诤章第十五 孝非绝对服从 226 臣、子有谏君、父之义228 父子家人共同成长 231 臣、子谏诤君、父有道233 谏父不同于谏君 235 感应章第十六 事父母即是事天地 241 孝可以通神明 244 中国文明与西方之光 247 生者不忘则死者不朽 249 鬼神者，二气之良能也251 孝子致敬，先祖如在 253 重建宗庙祭祀之礼 255 鬼神不同于灵魂 257 为二十四孝辩证 259 唯孝悌之教，可以通行天下261 事君章第十七 互敬而且相亲 268 丧亲章第十八 人之大事，唯在送死 273 丧礼本乎哀戚之情 276 三年之丧得人情之中 2776丧礼主角是孝子 280 立孝可以了死生 284 “生民”之大义 284 生生之教 285 附录 经传论孝篇章 《诗经（附毛传）》293 《论语》297 《孟子》 300 《荀子》 307 《小戴礼记》 309 《大戴礼记》 315 二十四孝图 319

孝经大义 作者简介

姚中秋，笔名秋风，现代新儒家代表人物。现任北京航空航天大学教授、中国宏道书院院长。作者横跨儒学、经济学、法学、政治哲学、中外历史等领域，具有广阔的学术视野和强烈的现实感。近年来致力于儒家义理的阐述，中国王道治理的研究。出版译著《法国大革命讲稿》《法律与自由》《哈耶克与古典自由主义》等十余种，出版儒学著作《国史纲目》《现代中国的立国之道》《大义浅说》等。