西方绘画史-绘画摄影-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

高阶秀尔，日本西方美术史论名家，1932年生于东京，东京大学名誉教授，曾留学巴黎大学附属美术研究所，主要从事日本和西方美术研究，致力于为日本民众普及艺术知识。曾任日本国立西洋美术馆馆长，现任大原美术馆馆长。2000年因在国民艺术普及上的卓越贡献获得日本政府颁发的紫绶褒章，2012年获得日本天皇亲自颁发的文化最高奖——日本文化勋章，以表彰他对于文化发展所作的贡献。出版有《日本近代的美意识》《西欧艺术的精神》《看名画的眼睛》等著作和译作近百部。

远山公一，1959年生于东京，美术史专家，庆应义塾大学教授。从庆应义塾大学文学部毕业后，在东京大学完成了美学兼美术史的硕士课程。其著作主要有《文艺复兴美术馆》《祭坛画的解体学：从萨塞塔到丁托列托》（《文艺复兴的名画101》等。

高桥裕子，1949年生于东京，美术史学家，学习院大学教授。其著作主要有《世纪末的红发联...

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作品目录

《文艺复兴的惊愕》
前言源于印象的美术馆
第一章通过壁画领略“文艺复兴画”的盛衰——马萨乔《纳税银>
绘画学校
统一的光和空间——线远近法和明暗法
作为“面向现实之窗”的绘画
剪贴而来的故事
乔托和马萨乔的“套路”
“光源”的功能和意义
成熟期的文艺复兴绘画
理想主义的追求及其衰退
米开朗琪罗的变容
矫饰主义的抬头
第二章用于体验奇迹的祭坛画——提香·韦切利奥《圣母升天》
惊愕的光景
作为差别空间的教会
解体了的祭坛画
“圣会话”的诞生
与建筑融合的绘画
计算出的奇迹
第三章修道院的“场域”和绘画的密切关系——达·芬奇《最后的晚餐》
作为“场域”的修道院食堂
由“场域”萌生的故事
《最后的晚餐》和《耶稣钉刑》之间的必然关系
修道院的目的和功能
弗拉-安吉利科和修道会
修道院的构造
两幅《受胎告知》
开放的食堂
关于“场域”的各种问题
第四章祛病和求福的画作——格吕内瓦尔德《伊森海姆祭坛画》
“中世之秋”的宗教感情
慰藉画
赤裸的守护圣者
作为守护圣者原型的圣母
源于慈爱的艺术庇护
来自北方的冲击
继承文艺复兴的绘画原理
作为宣传活动的壁画
反映性别差异的建筑
神的子嗣
“公共之善”的诱惑
第五章结婚画——杨·凡·爱克《阿诺非尼夫妇像》
作为证婚人的画家
圣母的婚礼
高价的赠品
结婚的意义和目的
爱的力量
私人绘画之谜——私人绘画鉴赏的诞生
私密的运筹
第六章肖像画中所绘何物——皮耶罗·德拉弗朗切斯卡《蒙泰费尔特罗公爵夫妇像》
绘画的起源
描绘“个人的名声”
肖像画的巫术性质
宫廷画家的作用
达·芬奇和肖像画
用于自荐的自画像
画中的决心和觉悟
第七章政治画——丢勒《四使徒》
意大利人文主义的传播者丢勒
宗教改革的时代
“正义画”的传统
政治层面的信仰
宣扬“仁政”
绘画的政治功能
政治场
《巴洛克和洛可可的革新》
《从近代持续至现代的追询》
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