陇上学人文存:第六辑:林家英卷-人文社科-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

陇上学人文存:第六辑:林家英卷目录

编选前言
**编唐诗研究
《长安古意》在唐初诗风转变中的地位
李白诗歌抒情内涵的时代意义
李白诗中的大自然形象
李白诗中对女性的描写和歌唱
李白浪漫主义诗歌的主要特征
评迹辨踪学杜诗
——杜甫由秦州赴同谷纪行诗实地考察散记
陇右山水多感发
——杜甫陇右纪行诗散论
山川肖形神，纪行蕴人文
——杜甫在陇右的行吟
凤凰山前的理想之花
——浅论杜甫《凤凰台》
因事以出奇
——岑参边塞诗浅议
丝绸之路与盛唐边塞诗
论中唐诗人李益及其诗歌
论权德舆的为人、为文、为诗
《长恨歌》的悲剧意蕴
第二编古典诗词研究
论阴铿诗歌与新体诗的演进
夕阳、明月与梦
——二晏词意象散论
诗外工夫百炼成
——陆游与南郑
略论《沧浪诗话》中的“别材”和“别趣”
情以景生，语必自铸
——略论明代诗人黄吾野的诗歌艺术
开遍江南品*高
——读秋瑾诗词
第三编古典诗词赏论
乐而不淫，哀而不伤
——《诗经·周南·关雎》
哀怨的恋歌
——屈原《山鬼》
热烈奔放，痛快淋漓
——无名氏《上邪》
游鱼翔鸟，情与景会
——曹植《情诗》
春蚕吐丝，幽婉情深
——阮籍《咏怀·夜中不能寐》
以坦然旷达的胸襟面对人生
——陶渊明《移居》
烘云托月写孤屿
——谢灵运《登江中孤屿》
描山摹水写佳境
——谢灵运《石壁精舍还湖中作》
寻常景物，摇曳出之
——阴铿《江津送刘光禄不及》
难忘乡关故国情
——庾信《重别周尚书》
得风气之先，吹时代之号角
——杨炯《从军行》
独特的审美气质
——贺知章《杨柳枝》
黄河远上白云间
——王之涣《凉州词》
山重水复，柳暗花明
——王昌龄《闺怨》
神韵天成，意趣横生
——王维《书事》
柔情似水，烈骨如霜
——李白《夜坐吟》
青天有月来几时
——李白《把酒问月》
江城怀古寄幽思
——李白《秋登宣城谢胱北楼》
积水连山胜画中
——高适《金城北楼》
慷慨雄浑，直抒胸臆
——高适《送李侍御赴安西》
美丑褒贬意分明
——杜甫《丽人行》
心已飞驰到彼，诗从对面飞来
——杜甫《月夜》
形神逼肖写山寺
——杜甫《山寺》
平淡亲切，轻灵诙谐
——岑参《戏问花门酒家翁》
岂能愁见轮台月
——岑参《送李副使赴碛西官军》
悲歌一曲水夫谣
——王建《水夫谣》
柳阴春莺，人人心脾
——白居易《琵琶行》
闲话玄宗，不论短长
——元稹《行宫》
清江一曲柳千条
——刘禹锡《柳枝词》
深情绵邈托“无题”
——李商隐《无题》
警策传神的韵脚
——韦庄《谒金门》
由真入神，似直而纡
——冯延巳《三台令》
含蕴深沉，倾吐真切
——李煜《浪淘沙》
千古绝唱中秋词
——苏轼《水调歌头》
千古凄伤悼亡词
——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
春思绵绵似春草
——李清照《小重山》
志士的壮怀与逸兴
——辛弃疾《水调歌头·舟次扬州，和杨济翁、周显先韵》
红叶霜林总关情
——王实甫《西厢记·长亭送别》
孤标独立，灵芳秀异
——曹雪芹《红楼梦·黛玉酒令》
丝路雄关，气势万千
——林则徐《出嘉峪关感赋》
陇东名山数崆峒
——谭嗣同《崆峒》
第四编以诗论诗
先唐诗论十二首
唐宋诗人论三十七首
诗圣杜甫颂三十四首
附录
一、学术年表
二、学术成果目录

陇上学人文存:第六辑:林家英卷内容简介

《陇上学人文存》是由甘肃省委宣传部、甘肃省社科院负责编辑出版的省级重大文化建设项目，精选新中国成立以来甘肃省人文社会科学领域成就卓著的专家学者的著作，每人辑为一卷;计划用5到10年编辑出版100卷。

陇上学人文存:第六辑:林家英卷节选

《陇上学人文存（林家英卷）》：李白浪漫主义诗歌的主要特征自从和李白同时代的老诗人贺知章誉他为天上“谪仙人”，后人又尊他为“酒仙”，以及他诗歌中所展现的天风海涛、行云流水般的汪洋恣肆、舒卷自如，妙机天成、难以仿效的风采情韵与非凡气势，这就难免给世人带来一种错觉，好像李白之所以伟大，就在他的人和诗具有他人所缺乏的超现实性。事实上，像中外许多伟大的浪漫主义诗人无不面向时代社会一样，李白的不朽歌唱是植根于盛唐现实生活土壤之中的。他面向现实人生，在追求理想的道路上饱尝艰辛，将痛苦与欢乐的心情，酝酿为表现自我的歌唱。李白诗歌的主要倾向和特点是激荡其中的浪漫主义激情和浪漫主义艺术美质。李白诗歌中的浪漫主义激情，首先表现为对人生价值的肯定和歌唱。他一生都在追求功业，渴望为时为世所知所用。在对人生外在的物质财富与个人内在创造潜力的抉择上，他首先肯定后者。早年漫游维扬时，轻财好施，不到一年，散金三十万。因为在他看来，“天生我材必有用，千金散尽还复来”。人是应该有不平凡的创造的，所以他常常以大鹏自比；人不应该蹉跎岁月，把生命消蚀在平庸的物质生活享受中。所以，当他的理想遭受挫折后，食不下咽，茫然痛苦的心绪不知所以：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然！”在对物质财富和精神财富的抉择上，他首先追求后者。“世间行乐亦如此，古来万事东流水！…‘功名富贵若长在，汉水亦应西北流！”物质享受是过眼云烟，犹如转瞬即逝的梦幻。他追求永恒的存在，希望自己的创造与天地同寿，与日月同辉。他追慕孔子、屈原，渴望有不平凡的文化建树。“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”这些情愫，使李白诗歌闪烁出耀眼的理想主义的光辉。但是，由于他所生活的政治现实，无法容纳他那狂放不羁的个性（他渴望从政，建功立业，同时又无法接受为实现理想，取得功业的附加条件，如屈从、柔顺、违心、奉迎等有损人格尊严的奴性），因此，不可避免地要忍受苦闷、忧愁、愤懑的折磨，在饮酒、求仙中力求解脱和自遣，在放浪形骸的生活中，寄托他对黑暗现实的不满。抨击腐朽、傲视王侯与追求自由、光明的情愫交织在一起，反映出当日一切不满现状的人们企图寻找一条合理的生活道路的愿望。这种置身现实而又企图征服现实的态度，正是积极浪漫主义所显示的强大的精神力量。可以说，李白积极浪漫主义诗歌中澎湃、炽热的激情，它不是诗人主观上虚造的幻影，而是诗人用全部心血、情感培溉的生命之花，理想之花，痛苦之花——它们深深地植根于盛唐时代生活的土壤之中。“所有诗人之伟大，全是由于他的痛苦和幸福的根株深入到社会和历史的土壤中去”（《别林斯基全集》第2卷）。作为一位伟大的浪漫主义诗人，李白浪漫主义诗歌除了抒写和表现自我外，还有大量的篇章倾诉他对国家民族的热爱、忧虑的感情，表达他对人民生活、命运的关怀、同情。他的诗笔触及方方面面广阔的领域，综合起来看，山水、妇女、战争等等题材的篇章，构成了一幅盛唐社会生活的大型画卷。李白诗歌的艺术成就是多方面的。就其主导倾向来看，是他继承并发展了屈原所开创的浪漫主义表现手法，将古典诗歌中的浪漫主义创作方法推到绚烂无比的高峰。……