判断力批判

判断力批判

作者:[德] 伊曼努尔·康德

出版社:人民出版社

出版年:2017-2-1

评分:9.9

ISBN:9787010167282

所属分类:行业好书

书刊介绍

精彩摘录

去发现某一对象的善,我必须时时知道,这个对象是怎样的一个东西,从它获得一个概念。去发现它的美,我就不需要这样做。花、自由的素描、无任何意图地相互缠绕着的被人称作簇叶饰的纹线,它们并不意味着什么,并不依据任何一定的概念,但却令人愉快满意。审美无利害性决定了对审美过程的品味判断必须持一种超然的态度,必须括除认知和道德关怀(即概念),就像在科学认知领域必须将道德关怀和审美品味放到一边。美来自人们通过有意识地、主动地放弃对物体直接产生的兴趣。美是主观的,审美主体为括除不愉快所做的努力能带来形而上的愉悦,因此审美主体越是难以做到括除兴趣,他在为此所做的努力中获得的快感就越强烈。

——引自第43页


快适对某个人来说就是使他快乐的东西;美则只是使他喜欢的东西;善是被尊敬的、被赞成的东西,也就是在里面被他认可了一种客观价值的东西。快意对于物理性的动物也适用;美只适用于人类,即适用于动物性的但却有理性的存在物,但这存在物又不单是作为有理性的,而是同时又作为动物性的存在物;但善则是一般地对任何一个有理性的存在物都适用的。在所有这三种愉悦方式中惟有对美的鉴赏的愉悦才是一种无利害的自由的愉悦;因为没有任何利害、既没有感官的利害也没有理性的利害来对赞许加以强迫。这三种情况分别与爱好、惠爱、敬重相关联。而惠爱是唯一自由的愉悦。鉴赏是通过不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式作评判的能力。一个这样的愉悦的对象就叫作美。

——引自第1页

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