性与性格

性与性格

作者:[奥地利] 奥托·魏宁格(Otto Wengier)

出版社:外语教学与研究

出版年:2017年11月

ISBN:9787513594080

所属分类:心理健康

书刊介绍

《性与性格》内容简介

本书是奥地利哲学家魏宁格的成名作,也是他在世出版的仅此一部作品。此书以悖论警句式言论和惊世骇俗的另类见解,从生物、心理、伦理、哲学等多角度,旁征博引,破除既定规范,对性别与性格问题进行了反传统探讨,进而谈及犹太主义和女性解放问题。
从现代主义到后现代主义,本书持续影响着一代又一代思想者,如斯特林堡、维特根斯坦、卡夫卡、劳伦斯、乔伊斯、拉康、齐泽克等。其中,有关女性主义的讨论直接刺激了波伏娃写作《第二性》,而有关天才和性格的论断,更是影响了奥地利哲学家维特根斯坦的一生。
在世纪之交的维也纳,本书引发热议,被译成数十种语言,形成“魏宁格崇拜”。在这部著作问世百年以来,其思想内涵依然发人深省,引导人们重新审视自身性格与性别的关系。
奥托·魏宁格(OttoWengier,1880—1903),奥地利哲学家。自少年时代起,他就在自然科学、数学和人文科学方面显示出天才特质,其语言天分尤其突出。1902年以论文《性与性格:生物学及心理学考察》的第一部分获得了哲学博士学位。1903年,《性与性格》正式出版。同年,作者举枪自杀。身后作品结集出版有《最后的事》。
肖聿,1953年生于北京,中国人民对外友好协会翻译。1987年发表译著,主要包括《美的历险》(1987),《蜜蜂的寓言:或私人的恶行,公共的利益》(2002),《西方哲学画传》(2014)等。

作品目录

译者序
德文出版者序
作者序
第一部分(预备部分)
性的复杂性
绪论
第一章:“雄性”与“雌性”
第二章:雄性原生质与雌性原生质
第三章:性吸引力的规律
第四章:同性恋与男色
第五章:性格学与体型学
第六章:解放了的女人
第二部分(主要部分)
性的类型
第一章:男人和女人
第二章:男女的性欲
第三章:男女的意识
第四章:才能与天才
第五章:才能与记忆
第六章:记忆、逻辑与伦理
第七章:逻辑、伦理与自我
第八章:“我”的问题与天才
第九章:两性的心理
第十章:母性与卖淫
第十一章:爱欲与审美
第十二章:女人的天性及女人在宇宙中的意义
第十三章:犹太主义
第十四章:女性与人类

热门书摘

人们往往用同一个词去表示不同的事物,因此,语言与思想之间就产生了完全不对应的现象

对那个男人具有强烈吸引力

因此,女人的性格特点势必带有男权社会所赋予的浓厚色彩。

任何人都无法理解自己最深层、最隐秘的本性。能理解自己的人才能理解世界。——魏宁格

有两个普遍概念从原始人类那里传给了我们。从远古时代起,它们就将心理过程控制在其束缚中了。这两个概念常会被做些小小的纠正:它们会被送进作坊里,被贴补在头脑和四肢上;当新的需要突破一个又一个旧的取舍法则、冲破一个又一个束缚时,它们便会被剪下来,然后或者在这里添上些什么,或者在那里减去些什么。

从人类诞生的时候开始,我们就仅仅根据一个特征,把性别赋予了人类,而后来才把一些与之矛盾的思想加进我们的概念里。这种做法完全不合逻辑。

彻底的雄性与彻底的雌性之间那种鲜明分野,我们以后肯定不会在自然界里找到了;我们也不会发现哪种生物在这方面显得如此简单,竟能非此即彼。事情根本不会这么一清二楚。

但是,骨盆的特征并不能作为衡量性别的绝对标准。

胚胎学证明:人类、植物和动物都存在一个在性别上属于中性的胚胎阶段。

事实上,两性的区别从来都不彻底。雄性的所有性征也会以某种形式出现在雌性身上,无论其发育是多么微不足道。

尽管如此,在现实中,统计学的方法却阻碍了知识的进步。它研究的是平均值,而不是类型。

现有资料无法被用于真正的科学

从性别的角度看,现实世界可以被看作两个极点之间的摇摆,没有任何个体处在任何一个极点上,每一个体都处在两个极点之间的某个位置上。科学的任务就是确定任何个体在这两个极点之间的位置。

身体的每个细胞都具有性别特征,并具有明确的性别意义。

在异性当中,某些人不符合我们的趣味,还有些人使我们无动于衷;相反,异性中的另一些人却能使我们兴奋,直到某个人终于出现,而我们非常渴望此人,和与这样一个人的结合相比,世上的一切都毫无价值,皆为乌有。

在一个有机体上,并不是清一色地呈现出雄性或雌性的要素,这些要素其实是以不同的量分布在不同的器官里。所有的性倒错者,其解剖构造上都很接近异性,无一例外

性别

有些人身上的过渡性别形态更加显著,他们在和两性交往以后,没能使自己对异性产生激情,却依然对那些与自己性别相同的人竭力保持着秘密的、全心全意的依恋。

男人之间的友谊当中全都存在着性的因素,无论这种因素在其友谊中是多么无关紧要。但我们只要记住一点就足够了:没有某种能把男人吸引到一起的吸引力,就不会有友谊。男人之间的友爱、保护和偏袒,大多都由于他们之间存在着无可置疑的性相容性。

性倒错者必须用性倒错者来互补,即男同性恋者必须根据程度的不同,到相应的女同性恋者中去寻求补偿。

我们可以说,对性倒错的唯一合情合理的疗法就应当是:允许这些人到另一些性倒错者中去寻找并获得自己需要的对象。

女人气的男人通常都急于结婚

那喀索斯

当今,具有“性别的中间形式”的个体(尤其是在女人身上)完全被当作男女的理想类型来对待

人相学就是体型学和性格学的汇合点

即渴望获得男人那种在精神和道德上的自由,渴望获得男人那种实实在在的影响力和创造力

对智能活动真正感兴趣的女人,都处于“性别的中间形式”的状态。

这种浪潮的周期性很

童年早期(具体地说,即从出生到14个月大的期间)的心理活动可能全都是“涵拟”

认为男人在精神方面应当胜过女人,认为女人应当接受男人的影响并且服从男人的支配,女人将此作为衡量男性素质的一条标准

男人的生命是有意识的,女人的生命是无意识的

要忠实地描写人物的心理活动,你就必须能够在自己身上再现这个人物。

任何人都无法理解自己最深层、最隐秘的本性

天才是理想的男性素质的最高表现形式。

总之,女人的生命是无意识的,男人的生命是有意识的,而天才的生命则是最有意识的。

女人在音乐、哲学等领域的一无所成,与女人心灵生活的模糊性完全一致

在天才者那里,一个铃铛响起后会强烈地振动,使一整套铃铛都跟着响起来,并且终生都在振动

真正忠实的回忆是获得尊重的根本

每一件事情,即使是最微末、最不重要的因素,都在他生活里起着重要作用,都促进了他的发展

尊重之心完全是男性的一种美德。一个男人首先会尊重自己,而自尊则是尊重一切事物的第一阶段

谎言与真实,你更珍视哪一个?前者使你付出自己;后者至多使你付出幸福快乐。

从一方面说,意识到无数行星的无穷系列,这摧毁了我对自身重要性的认识,使我认识到自己不过是动物当中的一员,而动物通过某种我们不知道的方式被赋予了一段短暂的生命以后,都必定要重新回到地球(当然,地球也是空间的一个点)的土壤里,它们就来自土壤。第二个视角增加了我的重要性,使我成为一种无限的、无条件的智能存在;而我人格中的道德法则也将我从动物中分离了出来,将我从感觉界中分离了出来,使我脱离了时空的限制,将我与无限联系在了一起。

他不允许将异己的观点强加给自己,因为它们会大大地模糊他对自我的判断

为了证实自己应当去做什么而不断努力聆听内心的声音,一定都会拒绝各种伦理体系,

思考他人的时候,天才者会遵从其内在自我的最强大趋向,

天才者最痛苦,因为他能感受到每一个人的痛苦;不过,他最痛苦却正是由于他理解了他人。

男人的真正本性是他永远不会被教育改变;相反,外部的影响却能教会女人压抑其自我的最典型特征,即她对性的真正价值的认识

中国人像女性那样毫无内心渴求,不具备做出任何努力的能力,应当怎样看待他们?人们或许会不得不认为所有的中国人都带着女人气

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