离离如星辰:魏晋卷

离离如星辰:魏晋卷

作者:仪平策

出版社:上海古籍

出版年:2017年11月

ISBN:9787532585281

所属分类:历史文化

书刊介绍

《离离如星辰:魏晋卷》内容简介

全书通过对我国魏晋时期大量文明遗产(包括各类工艺品、美术作品、音乐舞蹈作品、文学作品、建筑、器具、各类文献等)严谨详细地审视,透过生产方式、生活方式、信仰方式、思维方式等多重因素对这些审美对象的渗透和影响,以及这些审美对象自身发展演变的规律的考察和研究,为我们清晰地展现和勾勒出中国魏晋审美文化史的演进轨迹。全书文字通畅易懂,并配以大量精美插图,从而大大降低了接受难度。
仪平策,男,1956年生,山东高密人。文学博士。现为山东大学文学与新闻传播学院教授,山东大学文艺美学中心教授,文艺学研究所副所长。

作品目录

插图
魏晋卷·大事记
前言
一、魏晋之际的自我超越
1.“洋洋清绮”:走进个体生命体验的文学
2.“宅心高远”:玄风理趣的审美品性
3.“魏晋风度”:人物美的重塑和张扬
4.“文的自觉”:艺术美学的开掘与突破
二、东晋南朝的心灵感荡
1.“妙存环中”:佛学话语的美学意趣
2.“会心林水”:自然美的崛然独立
3.“形神之间”:绘画艺术与绘画美学
4.“笔意之间”:书法艺术与书法美学
5.“物我之间”:诗文创作与诗文美学
三、古今南北的融通综合
1.“摇荡性情”:感性生命原欲的审美化
2.“唯务折衷”:理论的交锋、冲突与调和
3.“合其两长”:南北审美文化的合流

热门书摘

人知结交易,交友诚独难

它基本上实现了文学美观念从偏于社会、伦理、叙事、功利向偏于个人、心理、抒情、形式的转变,也基本上突破了文学美形态从秦汉以来一直偏于雄大壮美的格局,而开始向偏于淡静优美转移。

“清谈”是魏晋玄学的一

玄学:一种人格本体论美学

任诞行状

蓬发乱鬓,横挟不带。或亵衣以接人,或裸袒而箕踞。朋友之集,类味之游……其相见也,不复叙离阔,问安否。宾则入门而呼奴,主则望客而唤狗。其或不尔,不成亲至而弃之,不与为党。及好会,则狐蹲牛饮,争食竞割,掣拨淼折,无复廉耻。以同此者为泰,以不尔者为劣。

“建安七子”之一孔融有一天“与白衣祢衡跌荡放言”,就说过一段惊世骇俗的话:父之与子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳。子之于母,亦复奚为?譬如寄物缻中,出则离矣。(《后汉书》卷七十《孔融传》)

突出自我,张扬个性,一切唯个人的性情、需要、意念、心境、兴味、趣好为准则,是魏晋风度另一个鲜明的特色

兴尽而返,何必见戴

“自我超越”作为魏晋士人自觉追求的个体人格理想,其落脚处不在肉体而在性灵,不在物欲而在精神。

时人目王右军“飘如游云,矫若惊龙”。

将人的生命气质、个性才情视为艺术的中介与核心

它的产生本身,在很大程度上即意味着古代艺术美学已真正步入了理论自觉和学术独立之门。尤其值得注意的是,它用一种经验描述的文学化话语方式,精辟地揭示了艺术创造过程中审美心理的内在结构特征,体悟到了艺术的审美本质和规律,在美学史上意义重大。

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