圣奥古斯丁——他是除使徒保罗之外对基督教影响最大的人——是第一个告诉中世纪的人说,性是邪恶的,而只有通过圣母玛利亚的代祈祷,人类才可能得到救赎。
每一个繁荣的宗教背后都流淌着信徒的鲜血,但没有任何一个宗教像基督教这样,出现如此大规模的自相残杀。
中世纪人的心态中最令人困惑、难以捉摸,但在很多方面又是最重要的,就是隐形和沉默。表现之一便是中世纪人自我意识的完全缺乏,即便是那些拥有创造力的人也概莫能外。
我笑,但我不是真正的快乐;我煎熬,但世人却看不到我的苦楚。
人文主义的本质就是反抗宗教的权威,过去如此,现在也还是如此。
一直以来,历史学家经常将中世纪期间的鼎盛时期——从公元5世纪到11世纪的600年时间——称为“黑暗时代”。
而由罗马教皇格列高利一世在6世纪提出的七个基本美德,只有三个是基督教的信仰(信仰、希望、慈爱),而其他四个(智慧、正义、勇气、节制)都是从作为异教学说的柏拉图主义和毕达哥拉斯学派吸收过来的。
由于将教会与上帝之城联系在一起,圣奥古斯丁明确暗示政教合一的必要性,即象征世俗之城的世俗权力必须服从于上帝赋予的神权。教会以此作为推理依据,将圣奥古斯丁的理论上升为一种意识形态的工具,并最终成为与欧洲国王、皇帝斗争的武器。
教徒在受洗、忏悔、做弥撒、参加圣餐仪式、结婚以及参加葬礼中,从未想过他们对这些重大事情应享有知情权,更不用说在教会中发出自己的声音了。他们是绝对的默默无名,也绝对地接受教会的一切。
人们的国家认同感开始崛起,并形成一股强大的凝聚力。这种凝聚力开始重新塑造欧洲版图,这对统一的基督教世界将是一个巨大威胁。
艺术最终还是要“不择手段”才能达成结果,因为艺术家和乞丐一样别无选择。
森时彦,1947年生于日本奈良县,京都大学文学博士。1973年在京都大学大学院文学研究科修毕硕士课程,翌年博士课程中退。1974年至
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