本书以虚拟的给“弟弟们”写信的形式, 表达了对青年人道德修养的希冀。储安平的的散文有英式小品的气息, 是集知识、趣味、幽默和思想为一体的知性散文, 文字简洁而句式丰富多变。
《给弟弟们的信》为著名报人储安平的一本随笔,以给虚拟中的“弟弟们”写信的方式来抒发自己的政治情怀。文字亲切,娓娓道来,就像一个大哥哥给弟弟拉家常,将自己平日的许多思考注入文字之中,来表达自己对青年人道德修养的一些想法。实际上,这是一本普及现代政治常识和道德的公民读本,远比一般教育青年完善人生的道德修养读物有深度。作者以这种方式写作,更能直抒胸臆,表达对青年人道德修养的希冀。储安平的散文一直具有英式小品的气息,是集知识、趣味、幽默和思想为一体的知性散文,文字简洁而句式丰富多变。在20世纪30年代的散文写作中,他是一个风格独特的作家。这是储安平在23岁写就的文字,一个青年在70年前随意写就的一本小书,今天还有阅读的价值,也显示了书的生命。
论做人
亲爱的弟弟们:
从今天起,我打算每星期都给你们写一封朴实的信。今天**封,题目是“论做人”。
我想做人不外分两种:一种是做吃人家饭的人,一种是做饭给人家吃的。
有种人,他天生就有那么一副给饭人家吃的气魄;有种人,他有着吃人家一些饭的耐性。能给饭人家吃的人, 我们俗话叫“大好老”。爱做“大好老”原是人类的本性,但是我如能安分守己地,做一个小伙计,也够佩服。宇宙间一切原都是相对的;英国有一个大科学家Alfred Russel Wallace(一八三二 - 一九一三),他曾经说过,没有亮光 固然辨不出灰尘,没有灰尘也便无从有亮光。(见华氏著: The Wonderful Century)
*不幸的是这两种现象:有本领给饭人家吃的人不肯给人家饭吃,没有本领给人家饭吃的人却偏想来给饭人家 吃。其实,社会如一架大机器,在分工里必须发生连锁的作用,在连锁里又须收到分工的效率。在一个团体之组成上,群众与领袖,是二者缺一不可的。领袖是一种天才。天才所赋得的权利,使他有对公共服务的义务。有一部分人,他们吝悭他们的天才,唱着高 蹈的生活,这在整个社会的幸福上说来,不能不算是一种损失。但是这一种现象,所栽下的结果,却还没有另一种现象所栽下的结果来得扰乱和不可收拾。另一种现象,那就是说,没有本领给饭人家吃的人,却拼命要来给饭人家吃,大家都想做“大好老”,结果大家不让大家做成“大好 老”:二十年来中国社会的不安和政治上的紊乱,便都是吃了这一种现象的亏。
再进一步,所谓领袖,也受着时间与空间的控制。在这一种团体里能当领袖,在另一种团体里未必也能当领袖; 在这一个地方是领袖,在另一个地方未必还是领袖;这个潮流下的领袖,不一定在另一潮流下仍然是领袖。时代纵然不一定能消灭一个人的“领袖才干”,但它却常常能颠倒 一个领袖者的命运。
所以,一个真有为的人,他必定不是一个只能做领袖的人;而且,必须不是一个只能做领袖的人。在朝是一个为民的忠仆,在野即是一个服从法律的人民,这才是我们所应有的态度。
虽然有一部分人在说,20世纪是集团主义勃兴的时代,而在事实上,英雄主义乃是一切实际政治上不可避免的现象。在任何组织里,我们都需要有中心领袖。但领袖 既是一种天才,天才便不一定人人都有。社会不只是单方面的,我们应该向适合于我们的能力的那方面发展,这才合乎社会进化优性的条件。所以我说做人的功夫**还是 在“知己”。要是“知己”的功夫到家了,那你才能知道你自己“应该”做些什么,同时,又“能”做些什么。
活泼的孩子们,我想你们亲爱的父亲、母亲或者哥哥,他们一定常常会告诉你们许多关于做人的道理。我不知道我今天这一段短短的话,在你们听来是不是一个新鲜。做人是一件顶难的事,自然有着各色各样不同的奥妙,假如我还想到了什么新鲜的话,我一定立刻来告诉你们。
……
一部经典作品是这样一部作品,它把现在的噪音调成一种背景音乐,而这种背景音乐对经典作品的存在是不可或缺的。
——卡尔维诺
储安平,(1909—?),民国时期著名评论家,《观察》社长和主编,中华人民共和国成立后曾任新华书店总店副经理、《光明日报》总编、九三学社宣传部副部长等职。
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