《古籍举要》本书为钱基博所撰有关中国古代典籍著作,原书名《后东塾读书记》,乃钱基博读《东塾读书记》时随记而成的。本书共分十七卷,主要内容包括孝经、论语、孟子、周易、尚书、诗、周礼、仪礼、礼记、春秋、小学、诸子、西汉、郑学、三国、朱子。
适读人群 :文学爱好者★《古籍举要》者,当世之《东塾读书记》也。
卷二 论语 阅《东塾读书记》第二卷《论语》,提要钩玄,观于会通,不为汉儒训诂琐细之谈,亦不作宋学心性杳冥之论。一引《朱子语类》,谓:“《论语》一部,自《学而时习之》至《尧日》,都是实地做工夫处。”再引《伊川语录》日:“将《论语》诸弟子问处,便作己问;将圣人答处,便作今日耳闻,自然有得。”大处落墨,小处着想,亦平实,亦闳通,异于章句小儒。 《论语》二十篇,开宗明义**章提一个“学”字,第二章说一个“仁”字,*有意思。学之为言觉也;仁之为言人也。且先教学者觉到自己是个人,做入从何做起,可谓顶门一针,当头一棒。《苟子·劝学》以为:“学恶乎始?恶乎终?日:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则入,学至乎殁而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。”亦归根一“人”字。“其数则始乎诵经,终乎读礼”,学也。陈澧云:“学者何,读书也。”“其义则始乎为士,终乎为圣人”,其为人也。“真积力久则入,学至乎殁而后止”,亦勉人以时习之意也。义正相发。 《论语》二十,始《学而》,终《尧曰》,内圣而外王也。内圣之功,以“学而时习”策之于始;外王之治,以“四海困穷”儆之于终,旨深哉。 《论语》一书,标“仁”字以立人道之极,揭“君子”以示人伦之范。子者,男子之通称;君者,善群者也。君子之言,善群者之男子也,故日:“君子群而不党。”群而不党,斯人之所由以耦①俱无猜,而讲信修睦,示民之有常者也。仁孰大乎是?《中庸》:“仁者,人也。”郑注:“人也,读如相人偶之人。”党则有偶有不偶,群则无之而不偶。含宏光大,仁之至也。然谓仁因人偶而见则可,谓非人偶无以见仁则不可。谓人偶可借以便宜说明仁之见端则可,谓人偶可附会以释《说文》“仁从人从二”之义则不可。阮文达公以《中庸》“仁者人也”郑注“读如相人偶之人”,遂从《说文》“人二”之义。徐鼎臣说:“仁者兼爱,故从二人。”及《曾子制言》“人非人不济”语,以为:“独则无偶,偶则相亲。孔门所谓仁也者,以此一人与彼一人相人偶,而尽其敬礼忠恕之谓也。凡仁必于身所行者验之而始见,亦必有二人而仁乃见。若一人闭户斋居,瞑目静坐,虽有德理在心,终不得指为圣门所谓之仁”,而以驳朱子“仁者心之德,爱之理”,斯则拘虚之谈,未免知其一而不知其二。不知《中庸》“仁者,人也”,犹言人之所以为人也,与《孟子》“仁,人心也”语势正同。《孟子》加一“心”字,则所以释夫此句者既明矣。牝牡亲子之爱,犬马之所同;立人达人之仁,唯人所独。故日“仁,人心也”,而非所语于爱。《说文》:“仁,亲也。从人从二。”小徐《系传》:“从人,二声。”按此当从《系传》。二与仁双声,皆日母字,《说文》有以双声字为声者,故仁从二得声。古文仁作忎。制字之初,忎本从心,安得借口篆文从人二以难朱子?仁者心之德,《礼·表记》:“仁者,人也”,其下文云:“中心惨怛,爱人之仁也。”孔、孟时小篆未兴,但有从干从心之忎,安有从人从二之仁?言仁必以孔、孟为归,《论语》“其心三月不违仁”,《孟子》“仁,人心也”,“君子以仁存心”,皆以心之德为说,初未尝以相人偶为仁也。必待相人偶而后仁,将独居之时,仁理灭绝乎?夷、齐西山,其意不求人偶,而《论语》“求仁得仁”,又何解也?“我欲仁,斯仁至矣。”“为仁由己,而由人乎哉?”何人偶之有?如必待人偶而后仁,是仁乃外来之物。告子以义为外,今更欲以仁为外乎?抑仁有相人偶之义,而郑注读如相人偶之人,只是拟其音,而未诂其义。盖郑注读如之例,与《说文》不同。《说文》字书,其所举者制字之本义,故读如之字,往往义寓于声,可寻声以得义。郑注乃训诂之书,凡读如者,皆拟其音,非释其义,义则别有训释以明之。段玉裁《周礼郑读考》所立三例至确,如郑注以人相偶为解,当云“仁读为”,不当云“仁读如”。读如者,拟其音也。古无反语,故为比方之词。读为者,易其字也。易之以音相近之字,故为变化之词。比方主乎音,变化主乎义。比方不易字,故下文仍举经之本字。变化字已易,故下文辄举已易之字。注经必兼兹二者,故有读如,有读为。字书不言变化,故有读如,无读为。有言读如某读为某而某仍本字者,如以别其音,为以别其义。段玉裁说。云读如,第谓与相人偶之人字同音耳,曷尝以相人偶为仁?郑君注《礼》笺《诗》,屡言人偶,其所取义,皆与仁无涉,朱一新《无邪堂答问》辨之析矣。然必谓仁不可以相人偶为解,则亦近于拘虚。 ……
钱基博(1887~1957),江苏无锡人,我国近现代著名国学家、教育家;辛亥革命时期曾一度投笔从戎,后汲汲于教育事业,言传身教,诲人不倦。其一生学贯四部、著述等身,代表作如《中国文学史》《现代中国文学史》《版本通义》《古籍举要》《周易解题及其读法》《四书解题及其读法》等。銭钟书先生举贤不避亲,赞乃父曰:“先君遗着有独绝处。”
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