魏晋南北朝,是一个分裂割据远远多于统一的历史时期,南北文化沿着不同的轨迹在各自发展;但同时又是南北文化激烈碰撞的时期,从发展与碰撞中孕育出隋唐时期繁荣鼎盛的新高峰。
曹丕曾讲:“三世长者知被服,五世长者知饮食,此言被服饮食难晓也。”在当时穿衣、吃饭不仅是为了御寒与果腹,而是一个人身份与地位的标识。在这战乱离散的时代,“何以解忧,唯有杜康”,成为大部分文士的共识。竹林七贤更将饮酒的风气推向高潮,使之成为名士的标识之一。
《礼记·昏义》说:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。”然而当我们细读这个时期的婚礼时,却可以发现比这多得多的东西。
宗教信仰和鬼神祭祀是一幅神奇的古画,拂去千年的尘封,人们可以听到遥远心灵的呼喊。
《中国古代社会生活史书系:魏晋南北朝社会生活史》从魏晋南北朝时期的时代背景、阶级结构、基层政权和社会组织入手,从当时的衣冠服饰、饮食习俗、城市宫苑与园宅、婚姻、丧葬、宗教信仰及鬼神崇拜、娱乐等方面论述了各阶层社会及其世俗生活。
朱大渭,1931年2月生,四川省西充县人。1957年毕业于四川大学历史系。大学毕业后,被分到中国社会科学院历史研究所工作。现任中国社科院历史研究所研究员、学术委员。
張灝院士在〈中國近代思想史的轉型時代〉等文章中指出:1895至1925年是近代思想史的轉型時代;在思想知識的傳播媒介或是思想內容
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