意境如何实现:恽寿平意境观念研究

意境如何实现:恽寿平意境观念研究

作者:闵靖阳

出版社:中国电影出版社

出版年:2018-11-01

评分:5分

ISBN:9787106049010

所属分类:绘画摄影

书刊介绍

意境如何实现:恽寿平意境观念研究 目录

导言
**章 “意境”的本源
**节 “逸民”
一、“逸民”
二、恽寿平的逸民人生
第二节 “逸品”
一、“逸品”
二、高逸之人抒发逸气
第二章 “意境”的本体
**节 “境”生于“象外”
一、从“物象道”到“意象”
二、“境”的演变
三、“象外”
四、“境”生于“象外”
第二节 以“意”为主
一、“以意为主”
二、“意”的三个维度
第三节 “意”“境”浑融
一、“意”“境”浑融
二、“静”“远”“曲”“深”
第四节 “逸品”升华为“意境”
一、超越性
二、本真性
第三章 “意境”的呈现
**节 “意境”的创造
一、师古再师造化
二、天人合一与合于天造
第二节 “意境”的构成
一、笔墨——笔墨逸宕
二、风味——风味幽淡
三、意象——极妍尽态
四、章法——虚实相生
五、综合——诗画一体
第三节 “意境”的接受
一、“摄情生情”
二、“象外之赏”
参考文献
后记

意境如何实现:恽寿平意境观念研究 内容简介

闵靖阳十几年前从辽宁大学考到我这里攻读硕士学位,毕业后到鲁迅美术学院任教,数年后又考回来攻读博士学位。他的硕士论文是借用海德格尔的存在论哲学对中国传统的“意境”说进行新的解读,行文也颇有《林中路》的风格。我记得论文主旨似乎是说“意境”根本上乃在于“存在之澄明”——能使存在澄明之诗、书、画等便是有意境,否则便是无意境。这看上去果然比王静安的“能写真景物、真感情者谓之有境界,否则谓之无境界”之说有新意。惜乎静安先生只读过康德和叔本华,未及读到海德格尔,否则《人间词话》大约会另有一说了。靖阳的博士论文是做清初画家恽寿平的画论与画作的,主旨还是“意境”二字。不过这一次靖阳的文风丕变,不再谈海德格尔了,而且不再引用任何西人的言论,俨然一位老学究在那里品画论学,字里行间透露出古拙之气,哲学思辨色彩渺然不见了,代之而来的是对资料条分缕析的梳理。我想,或许是因为靖阳浸润南田生及其师友之画论画作日久,不觉之间变化了气质,恍惚之间感觉自己也置身于古人之间了吧!靖阳是位很有抱负的青年学人,品性纯良,为学执着,立身行已有所持守,不肯随波逐流。记得他读研究生的时候除了潜心读书之外,还热衷武学,先习太极,后学形意,据闻毕业后又开始学拳击了。他的习武并非浅尝辄止,都有名师指点,而且都练到了相当的火候。靖阳秉性执拗,喜欢争论,且轻易不肯服输。记得他读研一的时候,有位老师气哼哼地问我:有个叫闵靖阳的是你的学生?得到肯定的回答后,这位老师说闵靖阳不尊敬老师,且观点偏激,大有问题。我了解清楚后才知道,在课上闵靖阳向这位老师提出了不同见解,发表了一些自己的看法,惹得老师不高兴了。诸如此类的事情还有不少。在我们师生的读书会上,他也是常常发表惊人之论。记得他刚入学的时候我刚好在北大出版社出版一本题为《在文本与历史之间》的书,他主动要为我写书评,后来书评发表出来,我发现其中有不少批评性文字,有的还比较严厉。时时坚持己见,不肯随声附和,这就是闵靖阳的性格,我觉得,这在今天是青年学者极为难能可贵的品质。靖阳的这部书稿是在博士论文基础上加工提升而成的,可以说是一部精心结撰之作,许多见解发前人所未发,有自己独到的研究视角。例如对恽南田逸民身份与其画品、画学之关联的研究就很有见地,已经超出了一般的画论研究。靖阳的过人之处在于:他并不是在概念的内涵与外延上兜圈子,纠缠于什么情景交融之类,也不是就意境而谈意境,而是通过细致分析将“逸民”“逸品”“意境”三者的内在复杂关系揭示出来,即把“意境”理解为一个动态的实现过程,认为这一过程是创作者、作品和接受者三重关系的运动,而这一运动的结果便是“逸品”升华为“意境”。有理有据,文脉贯通,令人信服。如此一来,“意境”就不再是一个静态的存在,而是表现为一个逐渐实现的过程,这可以说是对以往意境研究模式的突破,在方法上颇有启发意义。

意境如何实现:恽寿平意境观念研究 作者简介

闵靖阳,四大真人闵靖阳,不吸烟不喝酒不吃肉不找乐。衣有四件春夏秋冬,友仅四人古今中外,必需之物不过金木水火土。八小时,读书思考写作授课。留得闲暇,便习拳舞剑;人生代代,自安享天伦。自幼性僻,少无俗韵,耽于佳作,沈腰潘鬓。常终日望,天流彩云;每半晌听,雪抚芭蕉。自由乃真心之求,真理是毕生所觅;伴老聃观道,携庄周化蝶。择人鲁美,身为教师,十年已去,卅载将来。三千课时,四五论文,二国家社科,一博后特助。成绩尚可,不乏遗憾,江水东逝,扬鞭自奋。遵天尽人,适性而作,功德圆满,长空高卧。

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