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书刊介绍

内容简介

唐纳德·S.洛佩兹， Donald S.Lopez,Jr.，密歇根研究员协会主席、密歇根大学佛教暨西藏研究教授、美国文理院院士。代表作《香格里拉的囚徒——藏传佛教与西方》（Prisoners of ShangriLa, Tibetan Buddhism and the West）一书，揭示了藏传佛教在西方的影响和西方人对藏传佛教的研究和认识，纠正了很多西方人士对于西藏佛教用语的误用。

作品目录

唐纳德·S.洛佩兹（Donald S.Lopez，Jr.）導論
查尔斯·哈里希（Charles Hallisey）上座部佛教研究中已取和未取的道路
阿部贤次(Stanley K.Abe) 奇迹屋中：佛教艺术与西方世界
罗伯特·H.夏夫（Robert H.Sharf）日本民族主义中的禅宗
古斯塔沃·贝纳维德斯（Gustavo Benavides）朱塞佩·图齐与法西斯时代的佛学
路易斯·O.戈梅斯（Luis O.Gómez）东方的智慧和灵魂的治疗：荣格与以印度为代表的东方
唐纳德·S.洛佩兹（Donald S.Lopez，Jr.）拜倒在喇嘛脚下的外国人
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作者简介

精彩摘录

进人西藏给他一种回到过去的感觉，好像通过咒语一样：一种愉快的感觉，因为它很适合那些试图逃离“现在”的禁锢的人们。西藏处于时间之外，因为在作为东方人的西藏人身上有一种像是第三天性的东西，使他们能感知到世间万事的短暂和虚幻，并有着感受远离世界自然变化的天然倾向。处于时间之外的西藏人，被描述为拥有孩子一般的纯真的宁静。时间和永恒之间的对立——特别是在关于宗教和神秘主义的讨论中——当然是一种陈词滥调。但它是在关于异国情调和浪漫主义的常常难以分辨的讨论中，由于伴随着西方工业化进程而来的对时间的认识和测量的真正改变，才变成这样的。因此，对时间的认识(perceptionoftime)——不仅作为走向终止和死亡的动因，也作为掌控生活中每个细节的专横力量——是与东方人与原初民(primitives）所谓的“永恒”相对比而言的，这并不奇怪。如同这种类型的大部分结构一样，这种对立有着双重作用：它能作为与一个被全面规范着的世界中每日单调沉闷的工作相反的乌托邦的地平线，或者是实现殖民主义意识形态所要求的疏离功能；在图齐的研究中，人们常常看到知识和觉悟(realization）间的对立，知识曲语言来传达，而语言不能包含难以定义的生命之流，就如真实只能被经历与感受，而不能被公式化一样。和许多其他人一样，他似乎曾在一段时间內相信，通过对暴力的歌领和将个人的意志化解为国家的意志（最终就是党国的意志），人们就能够超越——就像英雄和圣者合为一身的成道者(Siddha，悉达)一样——时间与个人意志的虚假限制。所以，图齐的东方主义是一个特殊的产物，在其中，对现代性的深深不满，使得他去想象一个这样的东方，在其中他总是能找到——在此过程中他一直在反驳自己——在西方已经不复存在的完整性。他的东方学，构建了一个当他想要逃离时间的统治时随时准备接受他的、独立于时间之外的王国；但是这个虚构的王国中，也...

——引自章节：古斯塔沃·贝纳维德斯（GustavoBenavides）朱