后来黑格尔指摘斯宾诺莎无视否定及其力量,其实这正是斯宾诺莎之光荣与清白,正是他自己的发现。在一个被否定所折磨的世界上,他对生活、对生活之力量具有足够的信心以质疑死亡,质疑人们的谋害欲,质疑善与恶、正邪之规律。他有足够的信心去谴责、揭露一切否定之幽灵。革出教门,战争,暴政,反动,宛若为自由而战那样为其奴役地位而战的人们——这一切构成斯宾诺莎所生活的否定之世界。
——引自章节:第一章斯宾诺莎的生活
不仅这些主动的感受或情绪只能是快乐与爱,而且是很特别的快乐与爱,因为它们不再由我们的圆满或行动力量之增加所确定,而是由这个力量或圆满之充分的正式持有所确定。我们应该将幸福一词就给这些主动的快乐:犹如被动的快乐那样,在绵延中它们似乎征服和延伸自己,但是,其实它们是永恒的,而且不再以绵延来说明;它们不再意味着一些过渡和转变,而是与它们所来自的充分的观念在一起,在永恒之样式上,表达它们自身和相互表达。
——引自章节:第四章《伦理学》主要概念之引得
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