“人”与“鬼”的纠葛——鲁迅小说论析-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

“人”与“鬼”的纠葛——鲁迅小说论析内容简介

《”人”与”鬼”的纠葛:鲁迅小说论析》以日本学者擅长的文本细读方法，将历史学、思想史、宗教学、民俗学等学科的知识与方法引入翟迅研究，以细密的考证和富于感悟性的阐释做支撑，存考察鲁迅与中国传统文化的关系时，独辟蹊径，专门探究鲁迅世界早“鬼”的文化原型。鲁迅不仅对社会上与国民性中有形无形的“鬼”给予痛切的挖掘和批判，而且勇于肉搏自身的“鬼气”鲁逊自身之“鬼”颇为复杂，既有传统文化的阴影，也有现实社会让他背负的精神创伤与罪和耻的意识；他身上“人”与“鬼”的冲突不仅有黑白分明的两军对垒，也有人道主义与个人主义的二律背反。

“人”与“鬼”的纠葛——鲁迅小说论析本书特色

《”人”与”鬼”的纠葛:鲁迅小说论析》：在希腊神话中，猫头鹰是智慧女神雅典娜的原型：在黑格尔的词典里，它是哲思的别名，而在鲁迅的生命世界中，它更是人格意志的象征。鲁迅一生都在寻找中国的猫头鹰。他虽不擅丹青，却描画过猫头鹰的图案。我们选取其中的一幅，作为丛书的标志。
我们渴慕智慧，我们祈求新声。这便是“猫头鹰学术方丛”的由来。

“人”与“鬼”的纠葛——鲁迅小说论析“人”与“鬼”的纠葛——鲁迅小说论析前言

我一直想通过鲁迅的文学来思索、理解中国的社会与文化，而且由此在对于人的观点与对于社会、历史的理解方式诸方面也多承教泽。本书，就是这样一个日本人，当做为了理解鲁迅的基础性研究，尝试搞清中国传统社会是怎样被鲁迅所把握的一个考察。
鲁迅或鲁迅的文学同我个人之间存在着两重障壁。一重是超过五十年的时间之壁。我出生于鲁迅逝世半年后。另一重是中国人与日本人的民族之壁。二者不单单民族相异，而且我们日本人从汉字开始把中国民族的文化深深地纳入自身文化的体内，与中国文化有着割不断的缘分。可是尽管如此，两种文化在重要点上还是相异的。两个民族外表上的相似性曾给我们带来了“同文同种”这一暖昧的观念，反而蒙蔽了我们的眼睛，也成为妨碍两个民族真正友好的原因。

“人”与“鬼”的纠葛——鲁迅小说论析目录

中译本序
序章“人”与“人国
**章“人”与“鬼——绍兴覆盆桥周氏与其周边
一“人”“鬼”的关系——祖先祭祀
二“人”“鬼”的渗透——《目连戏》
第二章隔绝与寂寞——孔乙己的后影
一鲁迅与科举、科场鬼
二孔乙己——起名的用意
三短衣与长衫
四孔乙己的后影
五《白光》与“掘藏
六隔绝与寂寞
第三章国民性与民俗——阿Q=“阿鬼”说
一序
二问题的发端
三“鬼”的影像
四“鬼”的生态之
五“鬼”的生态之二
六革命
七团圆
八尾声
第四章祝福与救赎——祥林嫂的死
一“呐喊”与“彷徨
二“鬼”的两义性
三祥林嫂
四鲁四老爷
五朱安与子君
终章“人”与“鬼”的纠葛
后记
附录一“难见真的人!”再考——《狂人日记》第十二节
末尾的解读
附录二颓败下去的“进化论——论鲁迅的《死火》与
《颓败线的颤动》
附录三复仇与埋葬——关于鲁迅的《铸剑》
附录四关于鲁迅的“耻辱”意识
附录五“偏要——对鲁迅精神的一个接近
译后记
增订本跋

“人”与“鬼”的纠葛——鲁迅小说论析节选

据说，《绍兴目连戏》的文本现存五种，其中新昌县所传的“新昌本”共“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”五大册一百六十五折，上演需要三天三夜。“大戏”取为框架的像是《绍兴目连戏》的《起殇》、《游地府》（新昌本为《成服》、《施食》、《地府》）、《男吊》、《女吊》、《无常》（新昌本为《白神》）。“大戏”的基本结构是：由《起殇》把村里的“孤魂幽鬼”召到剧场来，然后上演为这一天准备好的“正剧”。剧中善人死时，插入《目连戏》的《游地府》。这场戏就是目连的父亲傅相死后由“鬼王”作向导参观冥府，“火伤鬼”、“淹死鬼”（“溺鬼”）、“科场鬼”（科举落第而在考场自尽者的“鬼魂”）等许多“鬼”纷纷登场。进而设定了因不堪姑、嫂虐待与丈夫不轨的媳妇或向屈辱抗争的妓女上吊自杀的场面，插入了缢死者的亡灵“男吊”与“女吊”登场、进行各种诱惑以“讨替代”，但以失败告终被追赶下去的场面。临近天明，恶人的恶业达到顶点时，带着阎王的召魂状的勾魂使者“无常”便出现了，结局是好人升天、恶人落地狱，全剧以此终了。
鲁迅自身在少年时代就曾经当过这种剧中的一个“鬼卒”，在由演员扮演的“鬼王”率领下跑到野外的许多无主孤坟去招“孤魂”“厉鬼”（作祟的“恶鬼”）。