连达,新浪微博、公众号:连达画古建。
定居大连的黑龙江人。自1999 年起自费徒步考察明长城和寻访山西各地古建筑和古村落、古民居。用写生的方式记录那些鲜为人知、倾颓濒危、行将消逝的乡野古建筑, 常背着几十斤重的背包在偏远山乡奔走,以干粮凉水充饥,以速写的方式记录乡村古建筑的现状,人称 “破庙专业户”。著有《寻访山西古庙》《斗栱飞檐画古建:图解古建形制与写生》等。事迹多次被央视新闻、新华社、《人民日报》、《中国青年报》、凤凰网、一条等多家媒体报道。
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定居大连的黑龙江人。自1999 年起自费徒步考察明长城和寻访山西各地古建筑和古村落、古民居。用写生的方式记录那些鲜为人知、倾颓濒危、行将消逝的乡野古建筑, 常背着几十斤重的背包在偏远山乡奔走,以干粮凉水充饥,以速写的方式记录乡村古建筑的现状,人称 “破庙专业户”。著有《寻访山西古庙》《斗栱飞檐画古建:图解古建形制与写生》等。事迹多次被央视新闻、新华社、《人民日报》、《中国青年报》、凤凰网、一条等多家媒体报道。
三教庙顾名思义是将儒、释、道三教供奉在一堂之内,这在山西、河北一带比较普遍。相传这种三教合一的方式最早出现于唐宋时期,并一直延续到近代,既解决了分别建庙奉祀的成本问题,也省去了乡民们奔波祷告的麻烦。这也是信仰本土化和世俗化的一种体现,无论哪一路神明,在老乡的眼里也都是救苦救难解危济困的化身,所以一旦有所祈祷,便来到庙中焚香叩拜,诉说心愿,然后端坐于上的神明谁分管这事就凭觉悟自行领取。这种将神明打包集中安置的做法让人感觉多少有些玩世不恭的意味,像是在敷衍,也像是一种无奈的变通,什么情况到了中国人手里总会有解决的办法。
——引自章节:西徐村三教庙136
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