书杰,华东师范大学哲学硕士。“哲学100问”课程主理人、青年哲学作家。专注于哲学大众启蒙工作,拥有丰富的哲学课教学经验。创办全网首档哲学入门课“哲学100问”,全网播放量超5000000次,深受大众欢迎和喜爱。
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18-19世纪的欧洲,弥漫着强烈的理性气息。黑格尔恢宏的“绝对精神”将传统形而上学推向顶点,在这个无所不包的体系里,传统哲学的终极关怀精神得到完美诠释。但现实却具有浓烈的讽刺意味——黑格尔去世后,他的哲学体系很快崩溃,传统形而上学日薄西山,哲学家们纷纷开始探索新的领域。西方哲学从近代走向了现代,哲学的发展也呈现百花齐放的态势。众多流派纷纷涌现,为现代哲学的发展书写了绚丽篇章。传统哲学以理性为武器,但过分强调理性必然会导致一种极端——人最终也会被理性支配。实际上,人的非理性因素,即情感、欲望、身体的本能冲动以及奋发向上的激情等,都不是能通过理性的逻辑推导得出的。于是在黑格尔体系崩塌后,一股非理性主义思潮迸发而出。此后,哲学家们的论说有了更多的生命意识。
——引自第2页
黑格尔将之前所有的哲学都归为“绝对精神”的范畴,把一切都归于具有普遍性的纯思维的发展层面。传统理性主义追寻的是万事万物背后的本质、“逻各斯”和道。对生命有着细腻感知力的克尔凯郭尔,完全不认同这一点。他认为,黑格尔哲学的根本错误就在于把逻辑的必然性当作真正的存生命的本能在,因而忽视了个体性。过分强调逻辑和理性会有一个后果:如果世界发展都可以经由这套“绝对精神”推导和演绎,那么,人的存在也被理性的规则规定着、被这套封闭的体系决定着。人的情感、欲望、个性等要素被遮蔽了,个人只是这套理性体系的一个要素表现罢了,或者说是其中的一个棋子而已。这样,人就没有了自主性、独立性,丧失了选择的权力。当一切都已经被安排好,人还有什么自由可言呢!人的责任感消失,个人的存在价值也将完全被抹杀。这是克尔凯郭尔不能容忍的。他认为哲学关注的对象是个体的生存,是具体个人感受层面的内容,如非理性的情感和体验、孤独和焦虑、绝望和痛苦,还有信仰。他认为黑格尔的理论牺牲了作为个体的人的地位和尊严,因而他对黑格尔予以严厉的批判。
——引自第63页
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