华杉讲透王阳明《传习录》

华杉讲透王阳明《传习录》

作者:华杉

出版社:人民日报出版社

出版年:2019-1-1

评分:8.3

ISBN:9787511501448

所属分类:行业好书

书刊介绍

内容简介

华杉,1971年生于贵州省遵义市道真仡佬族苗族自治县上坝土家族乡新田坝村。现居上海。

中国知名广告人、企业家、兵法家、超级畅销书作家。

华杉先生自幼熟读经史,兵书战策、儒学经典烂熟于心,又广泛涉猎西方哲学,融会贯通,观点自成一家。每晚九点半睡觉,清晨五点起床,用每天早上五点到七点的时间写作,日日不断,即便出差出国住酒店,进医院住病房也是一样,十年来出版了十余部传统文化和品牌营销著作。

华杉与弟弟华楠共同创办了两家在广告业和出版业声名远扬的公司:上海华与华营销咨询有限公司和读客文化股份有限公司。两家公司均在各自领域享有国际声誉。

作品目录

自 序 / 01
第一章 传习录序 / 1
读书不能知行合一,就是玩物丧志 / 2
第二章 传习录上 / 5
如果一个人说他打通了儒道释,那就是说他儒道释都没入门 / 6
《大学》第一学案:亲民还是新民 / 8
心即理也,你自己心里都明白 / 13
凡事能“走心”,自然左右逢源 / 18
知而不行,只是未知 / 19
《大学》第二学案:格物致知 / 24
“精”的目的在于“一”,“博”的目的在于“约” / 27
知行的三重境界:生知安行、学知利行、困知勉行 / 31
从困知勉行,走向学知利行,最后走向生知安行 / 33
看世界的另一个角度:心外无理,心外无物 / 35
去其不正,以全其正 / 37
“博学于文”不是只读书,而是读世间一切事 / 39
人只有一个心,心中要么是天理,要么是人欲 / 40
韩愈与中国的道统 / 43
为往圣继绝学,最忌讳添加“自己的观点” / 46
《春秋》不写罪行过程,就没人跟着学坏 / 48
夏商周三代,是中国文明的样板 / 54
学习第一是立志,事业第一也是立志 / 59
要学习,先改掉阻碍进步的坏毛病 / 63
知行合一,学无止境 / 67
下学而上达,应在“下学”上下功夫 / 68
用之则行,舍之则藏,穷不失义,达不离道 / 71
无论是动还是静,都要存天理、去人欲 / 78
心学就是“学习学” / 81
读书要先确定自己的“本体书” / 83
“明明德”就是“致良知” / 86
儒家方法论,是时时刻刻都在复盘 / 88
儒家之学,就是人情事变 / 91
我心光明,万理灿然 / 92
要拿挑别人毛病的习惯来对付自己 / 94
集义,是养浩然之气的心法 / 95
凡事开头错了,往后你怎么也对不了 / 100
情绪和初心 / 104
随时要自省,永远不自责 / 106
养浩然之气,就要从“夜气”开始养 / 107
居仁行义,就是心在腔子里 / 110
学习是为了提升自己,而不是为了胜过别人 / 111
占卜之事,君子不信 / 114
儒家的中道,是变化的、动态的“中” / 116
学者当务为急 / 121
始终服务于终极目的,随时回到原点思考 / 125
道的表里精粗,远近旁类 / 126
小人怕缺钱,君子怕缺德 / 128
正确运用才智 / 132
别哀叹世风日下,存养自己的风不要向下 / 135
时时刻刻知道自己所当想和所当行 / 136
大宇宙、中宇宙、小宇宙,感而遂通 / 137
求之于心、坚定其志、充盈其气、如有神助 / 140
知不足,路才会走得更长 / 143
中庸没人能做到,只能无限趋近 / 145
颜子没而圣学亡 / 147
在心上存养,学问自己就会来 / 150
集义、积德、养气、修身,四者是一件事 / 152
“理”是先于“事物”而存在的 / 153
“口耳之学”和“义袭而取”都是治学修身的大忌 / 154
工夫难处,全在格物致知上 / 158
墨家之“爱”与儒家之“爱” / 161
持志如心痛 / 163
理学和心学,本质没有区别,只是角度的不同 / 165
减一分人欲,就是增一分天理 / 168
万事只凭诚意,不起私意 / 174
志有定向,一条路走下去 / 178
要做“达人”,不要做“闻人” / 180
只问精纯,不问斤两 / 184
下愚不是智商低,而是不学习 / 186
学习,不但要用心,还要践行 / 189
一以贯之的一,就是忠恕之道 / 191
最高的效率,是不返工;最快的进步,是不退步 / 195
学习先立志,然后只问耕耘不求回报 / 198
居敬、穷理、尽性 / 199
戒惧和慎独 / 208
儒学的根本是行动 / 211
有一丝一毫非礼的萌动,就像刀割针刺一样受不了 / 213
超越死亡恐惧,就进入了“夭寿不二”的境界 / 217
真知就是行动 / 219
活在当下,夭寿不二 / 220
戒慎恐惧,就是自己教导自己 / 222
过分自信是成功人士最大的弱点 / 226
学习四书的次序,就是从诚意到诚身的次序 / 231
第三章 传习录中 / 235
诚意正心,是一种内心宁静的状态 / 236
对标圣人 / 239
心存敬意,深信不疑,切实笃行 / 241
心是一个整体,要向心中求理 / 242
走正道,立正命 / 244
你的学习,是不是一种玩物丧志 / 250
找到自己的拘蔽在哪里 / 253
差之毫厘,失之千里 / 257
格物、致知、诚意的逻辑次序 / 262
我们不能伟大,因为我们不肯平凡 / 263
不温故,则无以知新 / 269
圣人对“义理”生而知之 / 274
拔本塞源论 / 278
不羡慕别人的本事,也不争逞自己的本事 / 280
正邪之辩,是人心永恒的主题 / 283
读书是和古人对话,交友是和活人对话 / 288
无我,则连通天地 / 290
人人皆可成圣的道路 / 293
功夫就是一刻也不能松劲 / 294
学习的目的,在于给自己加分,不在于给别人打分 / 296
要在事上琢磨,不要在字眼上纠结 / 300
越是刻意要心静,就越是静不下来 / 302
养成好习惯,是修身的最高成就 / 304
对自己的身体和精神都要省着点用 / 305
良知本体,不增不减 / 307
天有定理,人有定心,胸有定见,志有定向 / 309
读书要还原作者的语境 / 311
不要钻牛角尖 / 315
不要“将迎意必” / 318
你想得,所以就失去了;只有你没想得,它自己才会来 / 320
从陆原静身上看到六大流行“学习病” / 323
在困勉之中,循着良知良能,也是生知安行 / 326
苦不苦,想想阳明亡命天涯处;
乐不乐,学习颜回箪食瓢饮鼓瑟高歌 / 330
学问贵在反求诸己,不是靠学知识、求解答就能得到 / 332
良知不滞留于见闻,也不离开见闻 / 335
丧尽天良的会议 / 338
当做则做,当止则止,当生则生,当死则死 / 341
不怕被别人欺,怕的是自欺 / 344
凡事不能只“动脑筋”,还得靠身体力行 / 347
孔门之学是身心之学 / 349
王阳明谈《大学》旧本 / 351
诚意正心,至诚如神 / 354
离开了具体事儿,讲道理就是空谈 / 356
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求 / 358
我心光明,只凭着大是大非去行 / 362
只要不存私心,一切凭良知,做什么都容易 / 364
私智与公善 / 366
天下人的心,就是我的心 / 369
有一个人相信我的良知之学,就不算少 / 373
论证越精细,离大道越远 / 375
因病发药和因药发病 / 380
行动的入手处,就是孝悌、洒扫 / 382
真正至诚的人,谁也骗不了他 / 384
在夭寿不二、修身以俟上用功,就是尽心知天的开始 / 385
蒙以养正,在童蒙时期就养成一身正气 / 389
持续自我纠错,就是持续进步 / 391
管住孩子之前,要先管住自己 / 392
第四章 传习录下 / 395
身、心、意、知、物都是一个东西 / 396
静不下来,是因为心不正 / 400
学问之道无他,不自欺而已 / 403
每个人胸中都有个圣人 / 405
“致知”二字,真是千古圣传之秘 / 406
用功时间长了,自然就有勇气 / 410
人生即学习,分分秒秒都是学问 / 412
不要急于改变别人,要花时间等待他 / 415
从“我不该那么做”到“我不该那么想” / 418
好善如好好色,恶恶如恶恶臭,便是圣人 / 420
想太多,都是因为没有去做 / 424
只要有志向,千事万事都只是一件事 / 428
认识自己的问题,注意改变,就是贤人境界 / 431
与人为善是君子最大的德 / 434
读书是为自己,而不是为别人 / 438
圣人也不免被人毁谤 / 442
道就是良知 / 450
儒家养心,未曾离开事物,只是顺应天道 / 453
世间的道理,都特别简单朴实 / 456
至诚之道,可以前知 / 462
世界在我心中,我心中有爱,则全世界充满爱 / 466
天理人欲的分界处 / 472
吃一堑,长一德 / 474
我们心中本来就有天赋准则 / 477
大人物一生的事迹,都在他的音乐里 / 479
学问之道,善与人同 / 483
不给别人添麻烦 / 486
思想最高处,只有体会,没有词汇 / 488
不要试图让所有人都喜欢你 / 491
坏人不知道好人有多好,好人不知道坏人有多坏 / 493
四句教 / 495
既求物理,也要正事理 / 498
能知行合一的人,自然有忠恕之道 / 504
心即理也,就是不要把心和理分开 / 508
“尊德性”与“道问学”是同一件事 / 510
看不见、听不着的地方,才是良知的本体 / 512
放下自我,就是连通整个宇宙 / 516
傲慢与懒惰能毁掉你的一生 / 520
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作者简介

华杉,1971年生于贵州省遵义市道真仡佬族苗族自治县上坝土家族乡新田坝村。现居上海。

中国知名广告人、企业家、兵法家、超级畅销书作家。

华杉先生自幼熟读经史,兵书战策、儒学经典烂熟于心,又广泛涉猎西方哲学,融会贯通,观点自成一家。每晚九点半睡觉,清晨五点起床,用每天早上五点到七点的时间写作,日日不断,即便出差出国住酒店,进医院住病房也是一样,十年来出版了十余部传统文化和品牌营销著作。

华杉与弟弟华楠共同创办了两家在广告业和出版业声名远扬的公司:上海华与华营销咨询有限公司和读客文化股份有限公司。两家公司均在各自领域享有国际声誉。

精彩摘录

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

——引自章节:心即理也,你自己心里都明白/13


我们平时经常说的很多所谓“大智慧”,比如“小胜靠智,大胜靠德”“舍得舍得,不舍不得”等,其实都是“学知利行”,只能算有点明白,不能算真正的智慧而困知勉行的人则更低一档,是吃一堑长一智。因为被困住过,知道不做好人不行,所以オ勉励自己去做。:不过《中庸》也鼓励我们说:“或生而知之,或学而知之,或困而知之及其知之,一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功也。”意思是,不论你在哪个档次,是生知安行,还是学知利行,还是困知勉行,只要去做了,结果都一样。。理解了这个概念,就能理解王阳明所说的:“尽心、知性、知天,是生知安行的人做的事;存心、养性、事天,是学知利行的人做的事;天寿不二、修身以俟,是困知勉行的人做的事。”生知安行的人一切本来就在他的心里,所以他就能尽心知性知天,达到天人合一,从心所欲不逾矩;学知利行的人,要时刻提醒自己存着这心,修养这性,侍奉这天;困知勉行的人,要讲究天寿不二、修身以俟,鼓励自己将生死置之度外,不论能否长寿,都只管修养自己等待天命。

——引自章节:知行的三重境界:生知安行、学知利行、困知勉行/31

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