政治的新科学-政治军事-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

作品目录

中文版序一
中文版序二
前言
致谢
导论
第一章代表与存在
第二章代表与真理
第三章罗马帝国中的代表之争
第四章诺斯替主义：现代性的本质
第五章诺斯替革命：清教徒的案例
第六章现代性的终结
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作者简介

埃里克·沃格林（1901-1985）是20世纪最具有原创性和影响力的哲学家之一。他生于德国科隆，在维也纳大学学习，并在那里成为了法律系的政治学教授。1938年，为了逃离希特勒政权，他和妻子一同移民美国，并于1944年取得美国国籍。沃格林在美国各大学任教，1942年加入路易斯安那州立大学政府学院。1958年他接受了慕尼黑大学的邀请，继任马克斯·韦伯的政治科学的教席（韦伯去世后，这一教职一直空缺）。1969年，沃格林回到美国，加入斯坦福大学的胡佛研究所，成为亨利·萨尔瓦托里研究员，在此工作直至1985年1月19日去世。其一生出版和发表了相当多的著作和文章，并最终汇集成34卷的沃格林全集。

精彩摘录

你们熟悉柏拉图经常被引用的一句话：城邦乃是大写的人。这一表述可以说是新时代的信条。确切地说，这是柏拉图在这个问题上所说的头句话，但却远不是结尾。但是，无论这个原则必须受到其他引入原则的多少限制，即使不得不对宇宙论解释和它所包含的真理做出让步，然而最终这才是新理论的动力核心。这一原则必须被永远嵌入这样的观念，即社会所代表的只是宇宙真理，这种观念在今天并不亚于柏拉图的时代。存在中的政治社会将必然成为有秩序的微宇宙，但不能以人为代价；它应当不仅仅是一个微宇宙，也应当是一个大写的人。柏拉图的这一原则可以被简要地称为人论原则。我们必须对这一原则的两个方面进行区分。在第一个方面，它是解释社会的一般原则；在第二个方面，它是批判社会的工具。

——引自章节：第二章代表与真理

从术语的角度而言，我们有必要对于三种真理类型行区分。第一种是由早期帝国所代表的真理；它应当被称作“字宙论真理”（cosmologicaltruth）。第二种真理出现在雅典的政治文化中，特别是悲剧中；它应当被称作“人论真理”（anthropologicaluuhb）我将这个术语理解为涵盖了与心灵作为超越的感觉中枢有关的所有问题。第三种真理是伴随着基督教而出现的，它应当被称作“救赎论真理”（soteriologicaltruth）

——引自章节：第三章罗马帝国中的代表之争