金观涛:现任中国美术学院南山讲座教授、台湾政治大学讲座教授、香港中文大学中国文化研究所高级名誉研究员。20世纪80年代曾任职于中国社会科学院,担任《走向未来》丛书主编,与方励之、李泽厚和温元凯合称为当时青年的四大思想导师。1989年以后长期在香港中文大学中国文研究所工作,任当代中国文化研究中心主任、研究讲座教授。
朱嘉明:经济学家,20世纪80年代改革四君子之一,曾任联合国工业发展组织(UNIDO)经济学家、中国国际信托投资公司国际研究所常务副所长、中国西部研究中心主任、《中青年经济论坛》主编,并先后在欧美多所知名大学任教,现专注货币金融、观念经济和后人类社会领域研究。
胡泳:北京大学新闻与传播学院教授。国内最早从事互联网和新媒体研究的人士之一,研究领域:新媒体与社会的相互作用、网络政治学、互联网治理、数字经济与管理、中国当代纪录片,著有《众声喧哗》...
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金观涛:现任中国美术学院南山讲座教授、台湾政治大学讲座教授、香港中文大学中国文化研究所高级名誉研究员。20世纪80年代曾任职于中国社会科学院,担任《走向未来》丛书主编,与方励之、李泽厚和温元凯合称为当时青年的四大思想导师。1989年以后长期在香港中文大学中国文研究所工作,任当代中国文化研究中心主任、研究讲座教授。
朱嘉明:经济学家,20世纪80年代改革四君子之一,曾任联合国工业发展组织(UNIDO)经济学家、中国国际信托投资公司国际研究所常务副所长、中国西部研究中心主任、《中青年经济论坛》主编,并先后在欧美多所知名大学任教,现专注货币金融、观念经济和后人类社会领域研究。
胡泳:北京大学新闻与传播学院教授。国内最早从事互联网和新媒体研究的人士之一,研究领域:新媒体与社会的相互作用、网络政治学、互联网治理、数字经济与管理、中国当代纪录片,著有《众声喧哗》...
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因为人类生命的意义建立在思考对象的真实性上,如真实性作为主体对“对象”的真实感,实际上存在三个层次:第一,每个人时时刻刻面对外部世界,有其存在的真实感,我称之为各观存在(包括通过广义的技术感受到)的真实性;第二,主体每天面对自己,自己作为一个行动和价值的载体,存在着真实感,我称之为道德价值的真实性;第三,人是面对死亡的存在,在意识到死亡不可避免时,主体会面对生命终极意义之考问做出回答,我称之为终极关怀的真实性。所谓“真实性”,实际上是指上述真实感的总和。但时至今日,由于现代社会的发展,特别是科学技术的日新月异,其他所有层次的真实性都失掉了,只剩下客观存在的真实性。互联网时代的到来和虚拟真实的扩张,使得这一个层次的真实性也处于瓦解中,我们极有可能要生活在一个真假不分的世界中。真实性三层次的同时存在是生命尊严所在,在一个真假不分的社会中,生命毫无意义可言。身处当下这个时代,很多人已经丧失了其中两个层次的真实性。做人的基本价值和道德真伪对很多人已经无关紧要了,这在今天流行的各类影视作品中反映得尤为明显。更严重的是,一个人死了以就什么都没有了,终极关怀的真实性也不再存在。只有客观存在的真实存留了下来,所以当代人的一生变得相当灰暗,特別是在老年来临以后。我们有一个繁华的物质文明,但反观人类的心灵,从来没有像今日这般脆弱、害怕死亡、儒弱和怯于反抗。真实性的缺失是如何形成的?随着科学技术的发展,以及现代文明的进展,真实的心灵为何会沦落到今天这一地步?我们是否应该重建一个有尊严的人生?一个人只有具有真实的意义感,才能有有尊严的人生;只有存在有尊严的人生,才会有一个有尊严的社会。
——引自章节:序言重建真实性哲学(金观涛)
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