定义邪典电影-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

四位作者都是英国人，其中马克·扬克维奇、安东尼奥·L·罗勃、朱利安·斯迪林格均任教于英国诺丁汉大学，前者为电影学院主任，后两者为讲师；安德鲁·威利斯是索福德大学媒体学院的高级讲师。

作品目录

1. 前言
2. 反表述者埃斯珀：教“好”学生看“坏”电影
3. 邪典的男性气质
4. 男性气质的迷狂：从“迷弟”到学术坏小子
5. 1967—1973：西班牙恐怖片与逃离“艺术”电影
6. 彼得·杰克逊的非凡坏趣味与新西兰奇幻片的成就
7. 如何获得邪典声望：《毛骨悚然》的批判接受中的话题性和争议性
8. 阿金图效应
9. 性剥削片是女性领地：桃乐丝·维斯曼的电影
10. 功夫邪典大师：香港武打片中的明星、表演与“本真性”
11. 明星、女性主义和邪典影迷
12. 科幻小说粉丝圈里的所有权、排外性和权威性
13. 艺术片、剥削片与地下电影
14. 午夜场的色情恐怖片与市区里的先锋艺术
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作者简介

精彩摘录

胡安·安东尼奥·巴登是西班牙反法西斯电影运动的主要人物之一。作为国立电影学校的毕业生和非法康米组织的成员，他在1952年参与创办了电影杂志《观察》（Objetivo）。1955年，他在萨拉曼卡大学发表了著名的演说，指出“西班牙电影——政治无能，社会意义虚伪，智力低下，审美能力不足，商业效益一塌糊涂”（Besas1985:40）。他在电影界的声望来自他拍摄的关注社会问题的影片《骑自行车人之死》（Muertedeunciclista,1955）和《马约尔大街》（CalleMayor,1956）。1972年，巴登执导了心理恐怖片《克里斯·米勒的堕落》（LacorrupcióndeChrisMiller），影片讲述的是一位年轻的神秘男子拜访两位独居女子的故事，探讨了权力与性的问题。不问青红皂白就否定这部影片的价值是轻率的，因为巴登向当时那些执着的电影创作者证明，恐怖电影的类型符号和常用手法是可以用来探究社会问题和政治问题的。佛朗哥政权一倒台，巴登便转而去创作更直白的政治题材影片了，比如他1978年在保加利亚拍摄了《警告》（TheWarning），讲述了一个康米领袖的故事。上述事实进一步证明了某些导演是自觉转向通俗类型电影创作的。埃洛伊・德・拉・伊格莱西亚（EloydelaIglesia）也可以作为例子，这位西班牙电影人是一名共产党员，他选择了从事通俗电影的创作（Hopewell1986;Smith1992;Tropiano1997），与其他人一样，他的恐怖电影也表现出了对佛朗哥时代西班牙社会不公的强烈关注。在片中，他将恐怖行为作为工人阶级被压抑和异化的结果。德·拉·伊格莱西亚的电影带有强烈的社会现实主义特色。尽管1960年代至1970年代制作的许多西班牙恐怖片都包含超自然元素，但伊格莱西亚始终坚持逼真地展现佛朗哥时代笼罩着...

——引自章节：5.1967—1973：西班牙恐怖片与逃离“艺术”电影

學術批評和粉絲話語往往都會將“邪典”視爲個亞文化概念。另外一些評論家則不假思索地將邪典特性歸因于青年亞文化：例如，經常將邪典描述成具有反叛性和抵抗性的（Melotte1991；JunoandVale1986及其他）。然而在此過程中，邪典批評也再生了亞文化理論中那些有待商榷的假設：不僅包括亞文化被概念化和性别化的特定方式，還有那些被認定爲亞文化的實踐。

——引自章节：3.邪典的男性气质