炮火
其次,更重要的原因是,人们似乎不再坚信,在未来民族国家是最好的或唯一的国家形式。
阿兹特克和印加帝国
帝国主义被当成资本主义发展的最后阶段,而且后者全球化程度更深。因此人们对帝国的认识普遍停留在所谓的“依赖理论”与“非正式帝国理论”\(^{【5】}\)。
还有一个源于罗马的思想需要讨论,即帝国的普世主义。罗马人在希腊思想,特别是斯多葛学派的基础上,发展出了因普遍存在的理性而团结在一起的人类共同体——用西塞罗的话说,“一个由神和人组成的共同体”\(^{【26】}\)。受到亚历山大大帝征服的冲击,希腊哲学家眼中的希腊文明具有一种普世使命。希腊文明是人类历史发展至当时的最高阶段,希腊等同于整个文明世界,其边界之外居住着蛮族。从亚历山大大帝开始,在希腊人的主张之下,帝国的意义在于向世界传播文明。
民族试图创造或代表某种共同的文化。民族表现为彻底的平等主义:民族内部在原则上人人平等,所有人都是民族“精神”的化身。而且,民族具有极强的特殊性。尽管不否定其他民族的存在、不反对他们寻求发展的权利,但基本上民族只关注本身的问题,坚信自己要比其他民族优越。民族主义者高度关注自身,总自称为“我们英格兰人”“我们德意志人”“我们法兰西人”——这只是为了提醒内部成员作为本民族的成员有多么荣幸,而并非为民族的独立存在寻找正当性或目的\(^{【53】}\)。
帝国是多民族或多种族的国家,其所追求的自然不是一种共同文化,而强调文化的异质多样,特别是上层的精英文化与底层的庶民文化的差异。帝国等级森严,与平等主义原则大相径庭。帝国凝聚力以垂直方向发展,即从统治者到平民,而非民族内部公民或成员之间横向的平等关系。最后,帝国追求的是普世性,而非特殊性。正如罗马,它自认为世界的中心、文明的发源地、传播教化的使者。除了自我认同,帝国还把自己当成道德或宗教使命的践行者。帝国往往轻视民族主义,认为其格局不够开放,过于关注自我
直到1453年,拜占廷被土耳其人攻陷,在这片土地上新建立的奥斯曼帝国也曾有意继承罗马的传统,自认为是罗马精神的化身。
除此以外,不仅任何人可以接受文明,接受程度也是可以有差别的。“文明过程”是指在特征和品质上逐渐接近文明的过程。接受文明得到认可的标志是公民权的授予,这也有程度之别。比如拉丁人,身为罗马人的邻居,使用同样的语言,拥有同样的崇拜习惯,被认为在文明程度上最为进步,于是被授予部分公民权,即所谓“拉丁公民权”。他们只有当真正同化为罗马人时,才会被授予完整的公民权\(^{【70】}\)。
倒是亚历山大大帝建立的帝国,尽管持续时间短,但比较接近世界帝国
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