本书是女性/性别研究的启蒙读物。作者从哲学角度论证"有性的"人的基本规定,由"性沟"的历史生成切入当代社会生活,从女性的历史性"缺席"谈起。论述了妇女研究和性别研究的沿革与异同。详尽分析了女性/性别研究在中国的缘起和发展及其学科建设问题。
本书是女性/性别研究的启蒙读物。作者从哲学角度论证"有性的"人的基本规定,由"性沟"的历史生成切入当代社会生活,从女性的历史性"缺席"谈起。论述了妇女研究和性别研究的沿革与异同。详尽分析了女性/性别研究在中国的缘起和发展及其学科建设问题。
文字学中有大量研究证明,现代立法家庭与奴隶制几乎是同期发生的。典型的例子可以在摩尔根的《古代社会》中看到。在研究专偶制家庭时,他注意到语源学上的内涵:"我们可以从家族(Family)一词的意义推断出它在拉丁部落中是晚近才出现的。family出自familia,familia含有famulus之意,famulus=仆从,因此famulus可能出自鄂斯坎语的famel,famel=seI"VUS,意为一个奴隶。从family一词的本意来看,它与配偶及其子女毫无关系,而是指在pater-familias(家族之父)的权力支配下为维持家族而从事劳动的奴仆团体。"④ 马克思肯定了摩尔根的推论,认为"专偶制家庭要能独立地、孤立地存在,到处都要以仆役阶级(Domestic:Class)的存在为前提,这种仆役阶级*初到处都是直接由奴隶组成的"②。由此可以看出,父权社会的细胞虽说是父权家庭,但父权家庭的产生并不是因为单纯的两性关系的转变,而是社会力量对自然力的改造。这种改造很大程度上也是通过战争并在战争中直接实现的。战争的直接参加者是男子。分配奴隶和管理奴隶成为战争的一部分,造就了一批奴隶的所有者和管理者--家长。*早的两性意义上的父权家庭,也许正是通过对女俘虏的占有和专有而实现的③。 早期父权家庭很大程度上与氏族内部的血缘组织并存,并在血缘社会的对偶婚姻制中直接脱胎而出。但它的出现,已经不单纯是自然进化(人和物的量的增加)的结果,而是超自然力的……
李小江。(1991一)女,江西九江人,大连大学性别研究中心主任.教授。曾为加拿大麦吉尔大学人类学系(1991),美国国家自然博物馆(1 991)、美国东北大学历史系(1992)、美国哈佛大学费正清东亚研究中心(1995)、日本御茶水大学性别研究所(2004)访问学者和特聘教授。曾主编《妇女研究丛书》、《性别与中国》、《性别论坛》、20世纪(中国)妇女口述史等。主要著作:《夏娃的探索》(1987)、女性审美意识探微》(1989)、《性沟》(1989)、《走向女人》(1994)、《关于女人的答问》(1997)、《解读女人》(1999)等。
黄庭康,美国威斯康星大学麦迪逊校区教育政策博士,任职于中国台湾中研院社会学研究所。
作品目录小引茉莉香片心经倾城之恋琉璃瓦金锁记年青的时候花凋红玫瑰白玫瑰附:看张小集· · · · · ·
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