化古为新:唐宋词对前人诗歌的接受-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

化古为新:唐宋词对前人诗歌的接受内容简介

《化古为新：唐宋词对前人诗歌的接受/博士生导师学术文库》在唐宋词的创作中，存在着一个很普遍的现象，即对前人诗歌的接受。唐宋词人接受前人的诗歌，其数量很多，质量也很高。他们正是在广泛学习借鉴前人作品的基础上，转益多师，以故为新，才走出了一条自己的道路。《化古为新：唐宋词对前人诗歌的接受/博士生导师学术文库》主要关注的是唐宋名家词人对前人诗歌的借鉴和化用，兼及文章（以辞赋为主）和词。这些唐宋名家词人有温庭筠、韦庄、李煜、晏殊、欧阳修、苏轼、黄庭坚、晏几道、秦观、贺铸、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔、吴文英等，通过对他们接受前人诗歌情况的全面梳理和分析，研究他们如何借鉴前人的诗歌为自己的创作服务，终使词成为“一代之文学”。

化古为新:唐宋词对前人诗歌的接受本书特色

在唐宋词的创作中，存在着一个很普遍的现象，即对前人诗歌的接受。唐宋词人接受前人的诗歌，其数量很多，质量也很高。他们正是在广泛学习借鉴前人作品的基础上，转益多师，以故为新，才走出了一条自己的道路。本书主要关注的是唐宋名家词人对前人诗歌的借鉴和化用，兼及文章（以辞赋为主）和词。这些唐宋名家词人有温庭筠、韦庄、李煜、晏殊、欧阳修、苏轼、黄庭坚、晏几道、秦观、贺铸、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔、吴文英等，通过对他们接受前人诗歌情况的全面梳理和分析，研究他们如何借鉴前人的诗歌为自己的创作服务，*终使词成为“一代之文学”。

化古为新:唐宋词对前人诗歌的接受目录

**章温、韦词对前人诗歌的接受一、温、韦词对前人诗歌句子的接受二、温、韦词对前人诗歌修辞手法的接受三、温、韦词接受前人诗歌的特点第二章李煜词对前人诗歌的接受一、李煜词对前人诗歌文字的接受二、李煜词对前人诗歌意象的接受三、李煜词对前人诗歌接受的超越第三章晏殊词对前人诗歌的接受一、晏殊词接受前人诗歌的方式二、晏殊词接受前人诗歌的特点第四章欧阳修词对前人诗歌的接受一、欧阳修词接受前人诗歌的方式二、欧阳修词接受前人诗歌的特点三、欧阳修词接受前人诗歌的原因第五章苏轼词对前人诗歌的接受一、苏轼词接受前人诗歌的表现形式二、苏轼词接受前人诗歌的典型特征三、苏轼词接受前人诗歌的多重动因第六章晏几道词对前人诗歌的接受一、晏几道词对前人诗歌的字面接受二、晏几道词对前人诗歌的句子接受三、晏几道词对前人诗歌的篇章接受四、晏几道词接受前人诗歌的原因和特点第七章黄庭坚词对前人诗歌的接受一、黄庭坚词对前人诗歌语言的接受二、黄庭坚词对前人诗歌意象的接受三、黄庭坚词对前人诗歌表达技巧的接受第八章秦观词对前人诗歌的接受一、秦观词对前人诗歌接受的表现方式二、秦观词接受前人诗歌的特点和原因第九章贺铸词对前人诗歌的接受一、贺铸词对前人诗歌字面意象的择取与呈现二、贺铸词对前人诗歌成句句法的改易与转换三、贺铸词对前人诗歌篇章意蕴的拼合与重构第十章周邦彦词对前人诗歌的接受一、周邦彦词对前人诗歌字面上的接受二、周邦彦词对前人诗歌修辞手法上的接受三、周邦彦词对前人诗歌意象意境上的接受四、周邦彦词接受前人诗歌的特点和原因第十一章李清照词对前人诗歌的接受一、李清照词对前人诗歌的接受方式二、李清照词对前人诗歌的接受重点三、李清照词对前人接受中的主体特性第十二章辛弃疾词对前人诗歌的接受一、辛弃疾词对前人诗歌字面的接受二、辛弃疾词对前人诗歌句子的接受三、辛弃疾词对前人诗歌篇章的接受第十三章姜夔词对前人诗歌的接受一、姜夔词对前人诗歌语言的接受二、姜夔词对前人诗歌意象的接受三、姜夔词对前人诗歌意境的接受四、姜夔词对前人诗歌抒情方式的接受第十四章史达祖词对前人诗歌的接受一、史达祖词对前人诗歌的文本接受二、史达祖词对前人诗歌的接受重点三、史达祖词接受前人诗歌的特点第十五章吴文英词对前人诗歌的接受一、吴文英词对前人诗歌字面的接受二、吴文英词对前人诗歌语句的接受三、吴文英词对前人诗歌篇章的接受四、吴文英词接受前人诗歌的特点

化古为新:唐宋词对前人诗歌的接受作者简介

钱锡生，1962年生，江苏张家港人。文学博士，苏州大学文学院教授、博士生导师，古代文学教研室主任。独著和合著有《唐宋词传播方式研究》、《诸子名言释义》、《古小曲精华》、《现代影视学》等。在《文学遗产》、《文艺研究》、《文艺理论研究》、《北京大学学报》、《中国比较文学》、《中国电视》等期刊发表论文40余篇。