书杰,华东师范大学哲学硕士。“哲学100问”课程主理人,青年哲学作家,代表作有《哲学100问:从古希腊到黑格尔》《哲学100问:人,诗意地栖居》《哲学100问:后现代的刺》等书。创办线上首档哲学入门课“哲学100问”,全网播放量超5000000次,深受大众欢迎和喜爱。
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在他看来,此时社会最为迫切的任务便是扭转这样的局面:不能再完全以工具理性这个单向度的模式去看待世界,而是要更加注重交往理性的向度,让人们的交往行为实现合理化。当社会建立一套合理的交往互动机制时,与人之间可最大限度地达到彼此理解,这些社会矛盾与突也不就解決了吗?那么,如何实现交往行为的合理化?哈贝马斯提出了两点措施第一,选择恰当的语言进行对话。因为语言是交往行为的媒介,凡是有交往行为的地方,便会有语言行为。哈贝马斯强调,选择“恰当的”语言意味着要选择双方都能理解的语言,双方要在同一个维度进行沟通。第二,承认和尊重共同的规范标准。通俗理解,大家坐下来起沟通,要遵守一些普遍化的规范和原则,这样的规范标准能够代表大多数人的意志,能够被大家普遍接受和遵循。在这些普遍的规范原则的指导下,才能够使得交往的过程合理化。可以说,哈贝马斯的这套交往行为理论并没有什么火药味。因为“交往理性”倡导的就是大家能坐下来好好谈一谈。他认为,只要每个人都循交往行为的原则,就可以在现有制度下构建理性的社会状态。总体来看,哈贝马斯的理论是一种改良主义,这与第一代理论家的激进方式有所区别。
——引自章节:14哈贝马斯:交往行为理论
你也许会产生一个疑问:既然科学理论都具有“可证伪性”,即这个科学理论是可以被反驳的,这不正恰怡证明这个理论是错误与失败的吗?你之所以会产生这样的想法,是受到了逻辑实证主义的影响。因为这恰恰是归纳主义可证实原则下的判断标准——可用经验来证实理论,理论就是科学的的体现。而波普尔批判的正是这种方式:不能从可证实的角度,而是要从可证伪的角度判断它是否是科学知识。只有理论具有了可被反驳的可能,即可证伪性时,才说明理论本身是成功的,且一个理论具有了可证伪性,并不会影响这个理论成为科学知识。
——引自章节:03波普尔:理论先于观察丨猜想—反驳丨可证伪性
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