影像杂谈-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

陈丹青，1953年生于上海，1970年至1978年辗转赣南与苏北农村插队落户，其间自习绘画。1978年入中央美术学院油画系深造，1980年毕业留校，1982年定居纽约，自由职业画家。2000年回国，现居北京。早年作《西藏组画》，近十年作并置系列及书籍静物系列。业余写作，出版文集有：《纽约琐记》《多余的素材》《退步集》《退步集续编》《荒废集》《外国音乐在外国》《笑谈大先生》《归国十年》《草草集》《谈话的泥沼》《无知的游历》《陌生的经验》及新书《张岪与木心》。

作品目录

序：影像与时间
影像与中国
摄影的严肃，严肃的摄影
知青与农民
无言的劝告
历史与观看
影像的影像
历史与照片
正在成长，正当青春
善良的观看
摄影与黑白
褴褛的记忆
本能地观看，“自然地开始”
附：山西水泉梁墓室壁画局部四幅
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作者简介

精彩摘录

于摄影：哲学家鲍德里亚的言说自有他的看家本领：“事物都被意义和语境所覆盖，而摄影则是把这些意义和语境从客体的周围全部剥除干净。我几乎不拍人是因为人带有太多意义。”他对《明室》的理解一语中的：“巴特的分析是把摄影作为一种消失来理解的，非常精彩，《明室》真的是触及了摄影的核心问题。”

——引自章节：摄影的严肃，严肃的摄影

本书访谈的对象几乎个个能说会道，锐不可当，摄影家若有天职，便是天天逼视我们无视的事物。他们因此在种种问题上抱有惊人的发现，脱口而出，俨然是世界的、摄影的，同时是自己的首席发言人。关于宗教：当塞拉诺作品《尿中基督》被人质问时，他慨然答道：“上帝允许我制作它！”关于死亡：他在停尸间拍摄的经验是：“所有尸体还住着灵魂。”关于种族：他拍摄三K党而注意到“许多成员非常贫穷”，从白色帽罩中露出“善良的目光”。他发现，自己与三K党徒其实都是“少数族群”。关于西方：来往于美国与非洲的比阿德这样看待举世称庆的南非民主：“全都错了，现在西方在非洲做的事与当初美国对印第安人所做的事是完全一样的。”他尖锐地指出，“人会无动于衷地听信自己的宣传，我们是作为自然的敌人而存在……一切已经太晚了，游戏的终结，一切都太晚了。”关于生命：法国人弗孔这样解释自己的作品：“我的世界里没有‘代’的概念，出场人物都是孩子，是男孩，少年，没有‘生育性’，可说是‘原型’样的东西，是停止了的世界。”关于摄影：哲学家鲍德里亚的言说自有他的看家本领：“事物都被意义和语境所覆盖，而摄影则是把这些意义和语境从客体的周围全部剥除干净。我几乎不拍人是因为人带有太多意义。”他对《明室》的理解一语中的：“巴特的分析是把摄影作为一种消失来理解的，非常精彩，《明室》真的是触及了摄影的核心问题。”关于时间：当森山大道被问及克莱因的作品是否过时，他说：“过时的是照片中的世界。”关于城市：他欣然说道：“小城市就是一部短篇小说，大城市就是一部长篇小说。”关于影响：贝利说：“任何人都是一种影响。”关于艺术：比阿德说：“现在的艺术总体来说，太艺术化了。”关于艺术教育：又是比阿德：“想要到艺术学院去成为艺术家的这种想法本身就有问题。那帮家伙几乎都很自我中心，很多家伙很没意思。”关于艺术家：还是比阿德：“我认为沃霍...

——引自章节：摄影的严肃，严肃的摄影