索伦•克尔凯郭尔
Søren Kierkegaard,1813—1855
丹麦哲学家,诗人,基督教神学家,“存在主义哲学之父”,后现代主义先驱。他可谓19世纪最具创造力的哲学家之一,但其观点又处于主流思潮之外,生性浪漫忧郁,是哲学史上偏居一隅的人物。出生于哥本哈根富裕牧师家庭的他,从小体弱,略有畸形,27岁时与心上人订婚又悔婚,至死单身。克尔凯郭尔终身隐居哥本哈根,专事创作并署以不同笔名。著有《恐惧与颤栗》《非此即彼》《致死的疾病》《爱的作为》《哲学片断》等,涉及宗教、哲学、伦理学、心理学等,范围甚广,兼具思辨性与文学性。
王柏华
北京大学比较文学博士,现任复旦大学中国语言文学系副教授、文学翻译研究中心副主任。主要研究领域:世界文学、翻译研究、中美文学关系、比较诗学。近年来主攻美国女诗人狄金森及其跨文化阐释,与狄金森国际学会(EDIS)合作主持“狄金...
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索伦•克尔凯郭尔
Søren Kierkegaard,1813—1855
丹麦哲学家,诗人,基督教神学家,“存在主义哲学之父”,后现代主义先驱。他可谓19世纪最具创造力的哲学家之一,但其观点又处于主流思潮之外,生性浪漫忧郁,是哲学史上偏居一隅的人物。出生于哥本哈根富裕牧师家庭的他,从小体弱,略有畸形,27岁时与心上人订婚又悔婚,至死单身。克尔凯郭尔终身隐居哥本哈根,专事创作并署以不同笔名。著有《恐惧与颤栗》《非此即彼》《致死的疾病》《爱的作为》《哲学片断》等,涉及宗教、哲学、伦理学、心理学等,范围甚广,兼具思辨性与文学性。
王柏华
北京大学比较文学博士,现任复旦大学中国语言文学系副教授、文学翻译研究中心副主任。主要研究领域:世界文学、翻译研究、中美文学关系、比较诗学。近年来主攻美国女诗人狄金森及其跨文化阐释,与狄金森国际学会(EDIS)合作主持“狄金...
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正如情人们诉于诗人的话语而让情欲之爱(elskov)的甜蜜的焦虑爆发成极乐的喜悦,他的情形也是如此。当他在地板上来回踱步时,他一而再再而三地反复通读保罗・缪勒的一句诗:于是一场梦想从我青春的春天来到我的沙发椅前我得到了一种真挚的渴慕,思念你你,女人们的太阳!他眼里噙满泪水,他猛然地坐向一张椅子,他不断地重复又重复这诗句。这一场面给我留下了震撼性的印象。伟大的上帝啊!我想这样的一种忧郁还从未出现在我的实际经验中。我当然知道他是忧郁的,但是,一场恋爱会对他起到这样的一种作用,这则是我所想不到的!然而,每一种灵魂的状态,甚至是不正常的灵魂状态,当它正常地出现时又是多么确定地一致啊。人们常常催促说,一个忧郁的人应当去恋爱,然后所有忧郁就都会消失。如果他真的是忧郁的,那么这事情怎么又会有可能是如此:他的灵魂并没有去忧郁地专注于那对于他来说是“一切之中最重要”的东西。他深沉而真挚地坠人了爱河,这是很明显的,但他却马上能够在最初的日子中回忆自己的爱情。在根本上他是完全地了结了这整个爱情事件。由于他开始这样做,他迈出了如此可怕的一步,以至于他跳过了生活。这女孩在明天死去与否,不会招致本质的变化,他还是会再次倾身投人,他的眼中还是会再次充满眼泪,他还是会重复那诗人的言词。多么古怪的辩证法!他思念着这女孩,他必须强迫自己以使自己不去整天待在她那里,然而,在最初的一刻,相对于整个爱情事件而言,他就已经成了一个老人。在根本上必定有一个误会。很长一段时间没有什么东西能够像这一场景那样地感动我。他变得不幸,这是很明显的;而那女孩也变得如此,也在同样的程度上很明显,尽管我们不可能马上就能够预见这将以怎样的方式发生。然而,有一点是可以确定的:如果说有什么人能够参与谈论回忆之爱的话,那么他就是一个这样的人。回忆有着这样一种极大的优点,就是它从“丧失”开始,因此它是确定的,因为它没有什...
——引自第9页
23[回忆有着这样一种极大的优点……没有什么东西可再丧失]参看《非此即彼》的第一部分《间奏曲》:“对我而言,再也没有什么东西是比回忆更为危险的了。如果我回忆一种生活状态,那么在这个时候,这状态本身就停止了。人们说,分离有助于使爱情重新焕然。这当然是对的,但它是以一种纯诗意的方式去使爱情重新焕然。活在回忆之中是一种人所能想象到的最圆满的生活,回忆比所有现实更丰富地使人心满意足,并且它有着一种任何现实都不具备的安全感。一种被回忆。生活状态已经进入了永恒,而且不再有任何俗世的兴趣关注了。”
——引自第118页
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