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内容简介
如果将古代中国看作一个人的一生,魏晋便是此人记事以后经历的第YI个挫折期。
在这个英雄辈出的时代,曹操、刘备、孙权、诸葛亮、司马懿、王导、谢安、石勒、苻坚等人搅动着历史的风云;曹植、阮籍、嵇康、陆机等人则为这个乱世赋予了精神的灵动和生命的觉醒,还有更多的人在狼奔豕突、漂泊离散中保全卑微的生命和一颗自由的心。
提及魏晋,希望你想起的不只是建安七子、竹林七贤的洒脱风骨,不只是江山易主、中原逐鹿、衣冠南渡、五胡入华的惊心动魄……一个个名字和事件背后,都是真实存在过的鲜活的生命。
这才是故事里的中国的主角。
张程
青年历史学者,毕业于北京大学。研究兴趣集中在中国政治制度史和社会变迁等领域,著有《泛权力》《衙门口》《制度与人情》等书。曾在多所院校任兼职教师,中央电视台“法律讲堂”栏目主讲人之一。
这不是嵇康一个人的悲刷一群人在竹林中清谈是无害行为,还符合“低碳生活”的要求,但司马氏集团不会允许竹林七贤的存在。因为在他们看来,知识分子聚群清谈是“反动行为”。清谈的话语体系是非官方的,行为是反礼教的,竹林清谈的存在就是对权威的反抗,对朝廷的藐视。政府权力的一大特性就是强盛的蔓延能力,从政府延伸到社会各个领域。“普天之下,莫非王;率土之滨,莫非王臣”,皇帝和官吏们希望将社会各个方面、各色人等都管理起来,容不得政府权力存在空白。嵇康、向秀等人坚持在竹林中避世清谈,对政治漠不关心,对主流意识形态离经叛道,很快就引起了司马氏的注意。考虑到在之前的政治斗争中,嵇康等人并没有站在自己一边,虽然其实他们也没有站在曹爽一边,但这是对司马氏的藐视,又考虑到竹林清谈的影响力越来越大,这不是和司马氏争夺民心吗?司马氏便将嵇康等人视为眼中钉、肉中刺了。这里又暴露出中国古代政治的一大弊病:知识分子对政治的冷漠和无声反抗,根源在朝廷,而不在知识分子。如果朝廷能够革新政治、唯才是举,建立清明的大环境,想必知识分子都会走出竹林,为朝廷所用。可朝
——引自章节:这不是嵇康一个人的悲剧/049
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