中国哲学十九讲-人生哲学-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

牟宗三（1909—1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，海外新儒学的重要代表和集大成者。1933年毕业于北京大学哲学系，历任华西大学、金陵大学、台湾师范大学、东海大学、台湾大学、中国文华大学、香港大学、香港中文大学等校教授。1987年被香港大学授予名誉文学博士。

他毕生致力于弘扬民族文化，为中国文化的世界化作出了巨大贡献。有《历史哲学》《道德的理想主义》《中国哲学十九讲》《才性与玄理》《心体与性体》《佛性与般若》《圆善论》《名家与荀子》等主要著作，并有《康德的道德哲学》《康德<纯粹理性之批判>》《康德判断力之批判》等三部译作。

作品目录

第一讲中国哲学之特殊性问题 1
第二讲两种真理以及其普遍性之不同 16
第三讲中国哲学之重点以及先秦诸子之起源问题 39
第四讲儒家系统之性格 60
第五讲道家玄理之性格 76
第六讲玄理系统之性格──纵贯横讲 96
第七讲道之“作用的表象” 111
第八讲法家之兴起及其事业 137
第九讲法家所开出的政治格局之意义 154
第十讲先秦名家之性格及其内容之概述 173
第十一讲魏晋玄学的主要课题以及玄理之内容与价值 191
第十二讲略说魏晋梁朝非主流的思想并略论佛教“缘起性空”一义所牵连到的诸哲学理境与问题 208
第十三讲二谛与三性：如何安排科学知识？是不是主观主义？ 226
第十四讲《大乘起信论》之“一心开二门” 241
第十五讲佛教中圆教的意义 267
第十六讲分别说与非分别说以及“表达圆教”之模式 283
第十七讲圆教与圆善 315
第十八讲宋明儒学概述 334
第十九讲纵贯系统的圆熟 362
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作者简介

精彩摘录

尼采反对的是泛民主主义最后导致众暴寡，人只是庸众（mass），都成了海德格（heidegger）的存在哲学的中所说的dasman（物性的人）。尼采是由这种价值观念上反对泛民主主义；但他也有非理性的地方，所以是浪漫的理想主义，并不是理性的理想主义。尼采向往的新贵族。由「超人」这个观念所代表。他讲「超人」就是要人作狮子，不要作绵羊。他反对基督教令人都成了绵羊。超人是诉之于自然生命的，在尼采看来，生命强的就是道德高、智慧高的人；而这个世界就当由道德高、智慧高的人来统治，而不是由庸众来统治。这是尼采的基本思想。

——引自章节：第八讲　法家之兴起及其事业

基督教解释上帝创造这个世界是由于上帝意欲这个世界；为什么意欲？因为爱这个世界；为什么爱而意欲？因为这个世界是最好的。

——引自第103页