内容简介

-编辑推荐-

★★讲稿集结×清晰易读★★

本书由1946—1947年伊曼努尔•列维纳斯在哲学学院所作的“时间与他者”系列讲座的速记稿整理而来，具有难得的清晰性和易读性，可谓是列维纳斯最易阅读的一本著作。

★★思想过渡×代表著作★★

本书既接续了1947年出版的《从存在到存在者》的论述，又预演了1961年出版的《总体与无限》的关键性思路，是这两本重要著作之间的过渡，勾勒出连贯的思想发展路线，被公认为是作者的代表著作。

★★一个目标×四个论题★★

本书呈现了该系列讲座的目标——时间并不是孤立和单一的主体的所作所为，而是主体和他者的关系本身——并围绕于此展开了四个层层递进的论题：

（1）实存的孤独

（2）享受和日常生活中的超越

（3）死亡的绝对他异性及其昭示的时间与他者之关系

（4）爱欲和生育作为另一种时间与他者的关系，及其对死亡的战胜

-内容简介-

本书由列维纳斯的四次讲座演化而来，是作者早期和中期两本重要代表作《从存在到存在者》和《总体与无限》之间的过渡。在本书中，列维纳斯进一步阐述了时间在与他者的关系中的生成，时间性即社会关系本身这一在《从存在到存在者》中就已显现的思想。列维纳斯的思想艰深、语言晦涩，但本书的结构却很具系统性，逻辑层次的推进也非常清楚，相比于他的其他著作，本书确是入门的最佳选择之一。

作品目录

作者简介

-作者简介-

伊曼努尔•列维纳斯（Emmanuel Levinas，1906—1995），立陶宛裔法国哲学家，因其“伦理学作为第一哲学”的构想，以及对现象学和犹太思想的推进而享誉世界。深刻影响了布朗肖、德里达、利科、利奥塔、马里翁、巴特勒等当代思想家。

-译者简介-

王嘉军，华东师范大学中文系副编审，华东师范大学与加拿大英属哥伦比亚大学维真学院交流博士，中国文艺理论学会理事。已出版《存在、异在与他者：列维纳斯与法国当代文论》（专著）、《叔本华和崇高理论》（专著）、《导读列维纳斯》（译著），并在《文学评论》《文艺研究》《哲学动态》《道风：基督教文化评论》等刊物发表论文。主持国家社科基金青年项目及上海市哲学社会科学基金青年课题。获上海市第十四届哲学社会科学优秀成果奖（学科学术）二等奖（2018）。

精彩摘录

我们被诸存在者和事物所围绕，我们和它们一起维系着各种关系。通过观看、触摸、同情和合作，我们与他者在一起。所有这些关系都是可传递的（transitive）……我是完全孤单的（seul）。这就是在自我之中存在（I'êtreenmoi），我实存的事实，我的实存（exister）构成了绝对不可传递的。……存在者之间可以交换任何东西，唯独不可交换实存。在这个意义上，存在/去是（être）就是通过实存而被孤立……我没有窗户也没有门。不可交流是因为这根植于我的存在，那里有我之中最私人的东西。

——引自章节：实存的孤独

让我们想象一下，所有事物，所有存在者和所有人，都回归虚无……在这种对所有事物的想象性毁灭之后所留下的不是某物，而只是有（ilya）这一事实。这种所有事物的不在场回归为一种在场：就像一个所有东西都沉没了的地方，就像一种空气的稠密，就像一种空无的满盈或沉默的窸窣。在所有物和存在者毁灭之后，只有一种无人称的实存之“力场”（lechampdeforces）。这是一种既不是主体也不是实体的东西。当什么都不再有的时候，实存的事实自身定自身。它是匿名的：没有任何人或任何物承担着实存。……我们还可以从另一个角度迂回而接近这一状况。也就是从失眠的角度来接近。这一次，我们讨论的不再是某种想象的经验。失眠由永不完结的意识所构成，这也就是说，在其中没有任何办法让我们从我们保持的警醒中抽身而出。警醒没有终点。只要人们被铆钉在这一时刻，就丧失了起始点和结束点的概念。与过去焊接的现在，是这一过去绝对的遗产，它什么也不能更新。一直在延续的是同样的现在和同样的过去。对这种过去来说，一段记忆——都将已经是一种解放。在这里，时间无处开始，无物可被移开或被淡化。唯有外部的噪音能够标记失眠，在这一没有起始或终结的状况中引进起始，在这种无止无休中，人们无可逃遁，所有这些都与“ilya”，以及我们刚刚说过的无人称的实存极为相似。

——引自章节：没有实存者的实存