美与暴烈

美与暴烈

作者:[英] 亨利·斯各特·斯托克斯

出版社:北京联合出版公司

出版年:2020-3

评分:8.9

ISBN:9787559638083

所属分类:行业好书

书刊介绍

内容简介

◎ “美,美的东西,对我来说,是怨敌。”

◎ 英国知名记者亨利·斯各特·斯托克斯, 援引丰富的一手史料,揭开日本文学巨匠的传奇人生。

◎ 三岛由纪夫权威传记

……………………

【编辑推荐】

1.三岛由纪夫是日本战后文学大师之一,在国际文坛拥有高度声誉,极具影响力,拥有众 多中文读者。

2.本书作者是三岛生前私交最好的外国记者,对三岛作品的解读视角独特,掌握了大量翔实可信的一手资料,对三岛的爱好者而言是难得的传记资料。

3.知名作家、翻译家于是精心翻译,译文全新修订。

【内容简介】

三岛由纪夫,三次入围诺贝尔文学奖、日本“二战”后声誉最高的作家之一,从小深受古典文化熏陶,青年时凭《假面的告白》一举成名,在完成四卷长篇《丰饶之海》的盛年之际,却为表达其激进的政治诉求而“切腹辞世”,留给世人一个难解的谜团……

《美与暴烈》三岛由纪夫最早、最具权威性的一部传记,也是试图解开作家死亡之谜的一份答卷,由其生前好友、英国资深记者亨利·斯各特·斯托克斯所撰。在本书中,作者援引丰富文学史料,回顾作家短暂而辉煌的创作历程,同时与太宰治、川端康成等同时代名家进行横向对比,生动描摹了一个在东方与西方、古典与现代间不懈思考,追寻“死亡、黑夜和鲜血”所构成美学境界的作家的一生。

【媒体评论】

像三岛由纪夫这样才华横溢的天才作家,大概两三百年都难遇一个。

——川端康成

这本书写得很有人情味,富有洞见力,或许和西方读者想要读到的主题很贴近……即对这位作家的文学史的梳理与考察。

——《时代周刊》

作品目录

序言
个人印象 / 3
第一部 最后时日
一 出发 / 8
二 指挥室内的争斗 / 10
三“天皇陛下万岁!”/ 26
四 切腹 / 31
五 “他疯了!”/ 36
第二部 早年生活(1925—1939)
一 菊与刀 / 38
二 出生 / 40
三 童话幻境 / 46
四 校园少年 / 53
第三部 三岛由纪夫的创作生涯(1940—1949)
一 浸润于古典文学的少年 / 68
二一切皆反讽 / 75
三在恐惧的日子里 / 88
四 川端康成的提携 / 98
第四部 丰饶之海(1950—1970)
一 展览厅里的照片 / 107
二 写作的河流 / 109
1950—1954 / 109
1955—1963 / 126
1964—1970 / 154
三 舞台的河流 / 190
四 肉体的河流 / 205
五 行动的河流 / 216
“忧国”/ 217
富士山基地的野餐 / 238
桑拿浴和秘密 / 265
天人五衰 / 281
第五部 后记(1995—1999)
一 / 292
二 / 296
三 / 307
四 / 312
五 / 318
附录
三岛由纪夫年表 / 322
三岛由纪夫创作年表 / 331
三岛由纪夫的自杀计划 / 337
译后记
凄厉,便由他去演 / 338
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作者简介

亨利·斯各特·斯托克斯(Henry Scott Stokes)

英国著名记者,在温彻斯特公学和牛津大学新学院接受教育,毕业后,他去了日本,成为了《纽约时报》东京分社的一名记者。后曾任《金融时报》《泰晤士报》和《纽约时报》东京分社社长。亨利是作家三岛由纪夫的生前好友,也是其私交最好的外国记者。

…………………

译者:

于是,作家、青年翻译家。著有《查无此人》,译作有奥尔加·托卡尔丘克《云游》,弗兰纳里·奥康纳《好人难寻》、珍妮·温特森《时间之间》《橘子不是唯一的水果》、斯蒂芬·金《黑暗塔》等。

精彩摘录

三岛使足全身气力,发出了一声狂野的喊叫。他将胁差插进了自己的身体,几乎用尽了所有力量。随着这一击三岛的面孔失去血色,右手开始剧烈地颤动。背部也剧烈地弓起来,三岛准备进行水平方向的第二刀,这一击将横贯胃部。当他用力推动刀子在身体里割动时,身体的本能却想将刀子推出去,握着胁差的右手因而剧烈抖动。他又将左手盖在右手上,狠狠地压住颤抖的刀把。刀锋仍在伤口里,他要继续十字形的切腹。鲜血从刀口喷涌而出,顺着腰腹一直流到他的膝盖上,须臾之间,雪白的兜裆布被染得血红。又坚持了最后一下,三岛完成了十字形的切腹,他的头垂下来了,脖颈完全裸露出来。森田已经准备好挥刀将三岛的头颇割下。这时,三岛对他说:“别让我痛苦太久。”(p33)森田的手里已经没有多少力气了。他第三次举起寒光四射用尽了所有气力。这一次,切中了三岛的脖颈,但还差一点。三岛的头颅依然垂挂在身体上,鲜血像涌泉一样从颈项里喷出来古贺浩靖赶上前来。他精通剑道。“把刀给我!”他对森田说。接着,古贺只用了轻松的一下,终于完成了斩首仪式。学生们一起跪下。“为他祈祷吧。”益田说着,尽其可能朝前弯腰,深深低下头。学生们默默地念诵了佛教经文。此时,房间里只能听到年轻人的抽泣声。泪水滑落脸频。尸体还在涌血,脖颈处汩泪而出的血浸没了红地毯。浓重的血腥味充满了房间。内脏已经流淌到了地毯上。(p34)

——引自章节:四切腹/31


生活在这样一种现代社会中,人们要找到“爱”就是不可能的。打个比方说,如果A相信自己是爱B的,他却没有任何方法去确认这一点,反过来,B也一样找不到确证。因此,如果说“爱”只是一种互动而共有的关系的话——“爱”就不可能存在于现代社会中。如果一对恋人之间没有共同拥有第三个人的形象——好比是三角形的顶点——“爱”就必然在永恒的怀疑中终结。这就是D·H·劳伦斯所说的“不可知论”。从古至今,日本人拥有三角形之顶点般的形象,那便是农业社会中的“神”。每个人都有一套关于爱的理论,因而才不会被孤立起来。

——引自章节:“忧国”/217

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