世俗神话-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

伊芙特·皮洛（Yvette Biro），匈牙利剧作家，纽约大学退休教授，现定居巴黎。作品有《世俗神话：电影的野性思维》《湍流与静流》等。

崔君衍，毕业于北京外国语大学，巴黎大学访问学者，哈佛大学高级访问学者，北京电影学院客座教授，香港城市大学及澳门科技大学访问教授。译著有《电影是什么？》《电影美学与心理学》《电影艺术词典》等作品。

作品目录

我相中了皮洛的“世俗神话”—译者的话
前言
一、导论　1
洋葱或百合\ 银幕上的相对论\ 模拟意识活动\ 并非纯真的传播媒体\ 第二次电影革命—自体反思的驱策\ 电影表述，电影思维
二、电影思维的手段和潜能　19
[ 两种思维] \ 经验思维\ 具体逻辑\ 家谱\ 思维和话语的发展\ 再谈“原始性”
从动作到思维
表意元素的应用\ 暗示\ 仪式化动作\ 象征
视觉形象思维
复合形象\ 视觉的积极本性\ 视觉形象概念\ 放大的细节\ 空间感知的扩展
三、电影的姻亲：日常生活领域　101
日常生活的奇迹\ 拓展\ 都市之光与影\ 刺激的密度\ 不具个性\ 生活之网\ 运动的交织\ 偶然性\ 环境的力量\ 扮演角色\ 公共场所\ 冷漠\ 穷于适应\ 需要神话\ 平凡事物\ 夸张\ 日常生活仪式化\ 自然存在古朴化\ 借景抒情
四、直接性语言：转喻文体　161
陌生的熟人\ 渐慢和终局\ 纪实性的作用\ 反电影\ 招贴画与解说词\ 电影，作为催化剂、询问者和鉴定人\ 叙事礼赞
五、电影的姻亲：意识之神话　191
意识的深海世界\ 梦的形态\ 据为己有
六、间接性语言：隐喻文体　205
野性隐喻\ 亵渎神明\ 罪之美与美之罪\ 重复—侵蚀时间\ 时间的自由化\ 间断的意义\ 平行线相交\ 荒谬即公理\ 关系网\ 心理空间—心理时间\ 近乎猥亵的逼近—眩晕\ 流动与固定\ 意识的机制\ 多内涵时刻
附录　259
参考书目\ 索引
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作者简介

伊芙特·皮洛（Yvette Biro），匈牙利剧作家，纽约大学退休教授，现定居巴黎。作品有《世俗神话：电影的野性思维》《湍流与静流》等。

精彩摘录

那种作为梦幻工厂的电影颇似卖淫：其目的在于以低廉价格满足看客的欲望。如果我们承认电影可能成为逃避现实的粗俗媒介，那么，电影的真正潜能是否恰恰在于自己的刺激和诱惑力？而另一方面，如果说电影犹如一面镜子可以为我们提供种种梦幻般的模式、偶像和理想，那么，这种功能又怎样影响我们的生活呢？在当代创作中，电影既有许多不同的倾向，却又一再利用基本的魔力使人着迷，那么，在这个媒介的本性中基本元素是什么？不揭示普遍解释原则，不掌握能够开启这些门户的通用钥匙，怎么能解释战后四分之一世纪以来我们看到的丰富的演进轨迹（仅就欧洲而言，从维斯康蒂到布莱松，从瓦伊达到戈达尔，从伯格曼到费里尼）？由电影语言的简约而产生的自由化力量和由电影语言的丰富而产生的强迫性选择似乎保持着微妙的平衡，在这里，世俗的事物被蒙上神话色彩，反之，那些超凡的主人公（历史的伟人、胜利的英豪，失败的勇士）只能在凡界驰骋。当我浏览手头的实例时，我终于发现，作为文化的载体，“生食”绝不比精心炮制的“熟食”逊色：世俗和神话密切相关。

——引自第7页

神话，正如力求阐释神话或向神话提出挑战的反神话一样，都是时代的产物。神话在追求普泛性的同时，总会被烙上时代的印迹。神话的永存价值与其天生的移易和变化能力并行不悖，虽然这一点逆于常理。

——引自第5页