西南联大文化课-民俗文化-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

西南联大的通识教育深刻地影响了中国的一代学者，为他们所创造的成就奠定了深厚的基础。本套图书力图通过在西南联大担任过教授的15位大师的优质文章，从多个角度呈现西南联大通识课的面貌，并展现西南联大的学术风采，以及朱自清、冯友兰、陈寅恪等诸位大师的教学风格和人格修养。这些文章都是大师们在各自擅长领域所写下的，从中不但能看到大师们对于学问的认真，对于教育的坚持，还可以在这些文字后面看到大师们在时代剧变中始终屹立不倒的身影。

本书主题是“文化课”。书中收录了冯友兰、张荫麟、汤用彤、罗庸、雷海宗、吴晗、闻一多等七位先生的文章。本书从中西文化的比较入手，渐及中国历史文化、人文文化，最后通过对哲学与人生的讲解，形成了从国家、社会、个人三个层面对文化的完整概述，展现了西南联大通识教育“以民族文化为主体，融汇古今、中西文化而重建现代中国文化”的特色和各位先生深厚的学术功底。

作品目录

/第一章/ 冯友兰、汤用彤、张荫麟、罗庸浅谈文化
文化的类型
论中西文化的差异
文化思想之冲突与调和
应对西洋文化持什么态度
文　化
中国今后的文化建设
/第二章/ 雷海宗、吴晗、张荫麟讲历史文化
历史过去的释义
中国文化的两周
无兵的文化
中外的春秋时代
中国的家族
中国的元首
历史上的君权的限制
历史上的政治的向心力和离心力
论修明政治的途径
古代中国的外交
五代时波斯人之华化
论贪污
治人与法治
说　士
论史实之选择与综合
/第三章/ 闻一多、罗庸讲人文精神
什么是儒家——中国士大夫研究之一
论为己之学
诗　人
思无邪
诗的境界
欣　遇
/第四章/ 冯友兰、雷海宗讲哲学与人生
略谈哲学的用处
论哲学方法
孔子以前之哲学
先秦儒家哲学述评
论人生中的境界
论命运
关于真善美
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作者简介

冯友兰（1895—1990），中国著名哲学家，历任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长，著作《中国哲学史》《中国哲学简史》《贞元六书》等为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远，称誉为“现代新儒家”。

精彩摘录

某一类的事物，必有其所以为某类的事物者，此所以为某类的事物者，为属于此某类的事物者所同有，即此类之理。

——引自章节：文化的类型

外来文化思想在另一地方发生作用，须经过冲突和调和的过程。“调和”固然是表明外来文化思想将要被吸收，就是“冲突”也是他将被吸收的预备步骤。因为粗浅地说，“调和”是因为两方文化思想相同或相合，“冲突”是因为两方文化思想的不同或不合。两方总须有点相同，乃能调和。但是两方不同的地方，假使不明了他们中间相同的地方，也不能显明地暴露出来，而且不知道有不同而去调和是很粗浅的表面的囫囵的。这样的调和的基础不稳固，必不能长久。但是假使知道不同而去调和，才能深入，才不浮泛，这样才能叫外来文化，在另一文化中发生深厚的根据，才能长久发生作用。所以外来思想之输入，常可以经过三个阶段：（一）因为看见表面的相同而调和；（二）因为看见不同而冲突；（三）因再发现真实的相合而调和。这三段虽是时间的先后次序，但是指着社会一般人说的。因为聪明的智者往往于外来文化思想之初来，就能知道两方同异合不合之点，而做一综合。在第一阶段内，外来文化思想并未深入。在二段内，外来文化思想比较深入，社会上对于这个外来分子看作重的事件。在第三阶段内，外来文化思想已被吸收，加入本有文化脉中了。不过在最后阶段内，不但本有文化发生变化，就是外来文也发生变化。到这时候，外来的已被同化。比方佛教已经失却本目，而成功为中国佛教了。在这个过程中与中国相同相合的能继续发展，而和中国不合不同的则往往昙花一现，不能长久。比方说中国佛教宗派有天台宗、华严宗、法相宗等等。天台、华严二宗是中国自己的创造，故势力较大。法相宗是印度道地货色，虽然有伟大的玄类法师在上，也不能流行很长久。照这样说，一个国家民族的文化思想实在有他的特性，外来文化思想必须有所改变，合乎另一文化性质乃能发生作用。

——引自章节：文化思想之冲突与调和