许知远、史航、张立宪推荐
知名文史学者×中学名校语文教师
从40篇小说读懂现代中国
☆ 编辑推荐
☾ 重读现代经典小说,穿越民国三十年,在小说里读懂中国
小说是历史的注脚,它的内容是虚构的,但反映的时代情绪往往比报纸档案这些资料更真实动人。本书选取了1919—1948年三十年间的40篇经典小说,既有国民级的《孔乙己》《阿Q正传》《边城》《四世同堂》,也有别具特色的《莎菲女士的日记》《上海的狐步舞》《华威先生》《金鸭帝国》。作者拨开文字的迷雾,寻着小说里的蛛丝马迹,为读者呈现了现代中国的社会百态,打开藏在这些小说里此前被我们忽视的“隐秘的角落”。
☾ 活泼清晰的形式,打造轻松易读的便携书
本书双色印刷,以编年为序,每个年份选取1—2篇能够反映时代风貌的代表小说,两位作者分别解读,结尾处更有三五好友的围坐畅谈。
一千个读者眼中有一千个哈姆雷特,现代小说亦然,本书可以与读者一起剖开经典文本的多重解读空间。
☾ 作者阵容豪华,强强携手,知名文史学者X中学名校语文教师
这也是一本适合中学生的书,北京市特级教师推荐。它不是教辅书,但可以为摸不着阅读门道的少年指明进入小说的方法和路径——应试+提升+拓展。历史想象、小说虚构与当下现实,在这样的阅读之旅中叠加在一起,拓宽阅读的维度与视野,带领少年亲近文学、触摸历史。
☆ 名家评论
民国小说中的不少经典作品都是中学语文教学中的老朋友,如何与老朋友碰撞出新火花,读出点真正的意思来,是这本书想做的尝试。两位作者以这四十篇民国小说为出发点,带领大读者小读者们一起打开一个不一样的现代中国。
——周群(北京市特级教师)
小说里的民国风云变幻,民国时的小说草蛇灰线。我们对民国小说的看法经常被各种意识形态的浮云所遮蔽,一直希望有一个专业的、系统的、脑洞大开的但又是精准的、有良知的点评系统给我们保驾护航,让我们阅读民国的时候不再被人当成一个傻瓜。
——史航(编剧)
打开民国历史的方式有若干种,但这还是我第一次“通过小说读懂民国”。书里涉及的小说横跨 1919—1948 年,阅读时固然有重读经典的满足感,但始料未及的是看到了经典背后的民国社会百相。如果你想从更个体的角度进入民国,深入民国人物的情绪与心灵,阅读民国小说是一条更不易受干扰与误导的共情之路。
——张明扬(历史作者)
☆ 内容简介
作者精选了1919—1948 年三十年间能够代表时代、反映社会面貌的40篇现代小说。“小说是一个民族的秘史”,除了政治风云、战乱变迁,小说里有普通人在“大历史”之中的心态、想法、行动,有他们的喜怒哀乐,有他们的生活细节。虚构的小说有着非虚构的背景底色,要了解现代中国的历史与情绪,最好的方法便是阅读当年广为流传的小说,与百年前的中国人沟通、共鸣。
☆ 著者简介
杨早,北京大学文学博士(专业为中国现当代文学),中国社会科学院文学所研究员,中国当代文学研究会常务理事。著有《清末民初北京舆论环境与新文化的登场》《民国了》《元周记》《野史记》《说史记》《早读过了》《拾读汪曾祺》等著作,编有《六十年与六十部:共和国文学档案》《沈从文集》《汪曾祺别集》,译有《合肥四姊妹》。
孟岳,中学语文教师,中国现当代文学硕士,人民文学出版社“名著课程化·整本书阅读丛书”编委,联合主编《如何阅读〈红星照耀中国〉》,致力于书册阅读研究及教学实践。
☆ 绘者简介
黄山,中学教师,中国人民大学视觉艺术硕士,长期在电脑美术、动画、设计领域进行教学和创作,参与编写过多本电脑美术教材。2020年应邀为东方出版社的《老了不求人:智能手机自学指南》做插画设计和绘制。
凤梨,人文教育探索者,“少年读邻”发起人,蜻蜓FM“小说民国”课程主...
(展开全部)
《少年漂泊者》是蒋光慈出版的第一部长篇小说。虽然它写成于1925年,出版于1926年,但是根据蒋光慈的中学同学回忆,这部小说蒋光慈从中学开始就在构思,主人公汪中几乎跟作者同龄。所以某种程度上,它也可以看作蒋光慈的自叙传。《少年漂泊者》出版之后,为蒋光慈赢得了巨大的声名和财富。这部小说从1926年1月问世,至1933年2月,再版了15次。当时所有的作家中,版税最高的是鲁迅,达到20%——现在再大牌的作家,版税大概都很难超过15%——1920年代,一般畅销书作家的版税是15%,唯有蒋光慈的版税也可以达到20%,而且他是一位多产的作家,四家书局同时出版他的小说。一时间,蒋光慈几乎成了中国小说界的首富,月收入版税200元,当时上海普通市民每月平均收入还不到20元,所以蒋光慈靠着写作,过上了相当奢华的生活。也因为受到大量年轻读者的喜欢,蒋光慈在上海文坛的地位飞速上升,有一段时间仅次于鲁迅与郭沫若。
——引自章节:1926|《少年漂泊者》
为什么说这篇小说反映了中产阶级的焦虑和恐惧呢?我们看看潘先生,他就是典型的缺乏灾祸抵抗力的中产阶级。潘先生带着妻儿逃难,家里的女佣王妈留下来守房子。潘先生夫妇都怕死怕战争,王妈怕吗?不怕。王妈只在乎她穿着绣花鞋上西天,阎王爷会高看她一眼。这句描写,写出了阶级的分隔。潘先生这样的中产阶级是非常惜命的,所以一听到战乱的消息,就赶紧往上海跑。但是中产阶级又非常放不下自己的生活,潘太太担心着厨房里没吃完的一碗鸭子,还有隔壁的穷人会不会趁火打劫,而潘先生更是受制于人,他不可能潇洒地在上海当寓公,他不敢拒绝教育局长的命令,放弃自己的职位。所以,像潘先生这样一个不折不扣的中产阶级,他避险的方式是什么?第一,碰到战火的时候,他们逃到了上海。因为上海有租界,租界是法外之地,中产阶级认为内战是不会打到租界来的;第二,潘先生把家里的细软装进皮包里,都送到了红房子去寄存。因为教会在近代中国有着特殊的势力。如果你看过电影《金陵十三钗》,也能看到战争中教会对民众的庇护作用。这种情况在近代史上常常发生。那么,当潘先生无法逃难时,他用什么方法避险呢?首先,他报名成为红十字会的会员。红十字会发给学校一面旗帜和几个徽章,证明你是其成员,按照国际公约,这样的人员是交战双方都不得伤害的。但是潘先生假公济私,要了两面旗帜,一面挂在学校门口,一面挂在了自家门口,他给自己老婆孩子也准备了红十字会徽章——这是典型的中国式的小聪明。而真正感到危险将临时,潘先生和大义凛然逼着潘先生回乡的教育局长,不约而同地跑进了他们认为不会被战火波及的教堂。从上面的分析可以看出,1920年代中产阶级的避险方案,主要是依靠近代以来中国土地上出现的一些新规则。租界、教会和红十字会,都是西方带来的事物,不管它们象征、代表着什么,在一位1924年的中产阶级看来,它们都...
——引自章节:中产阶级的焦虑与恐惧
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