内容简介

传说的出现，往往会掩饰一些不能宣之于口的真相，既然说不出口，唯一的表达方式，就是把传说变成故事，隐晦地流传下去。

※ 日本“西方社会史”研究第一人阿部谨也代表作品

※ 层层推理，步步逼近，揭示传说背后的残酷真相，呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁

※以东方视角观西方社会，以理解之同情深入人类的共有经验，带来不同的智识体验

※ 好看好读，五十余幅图片直观感受遥远的中世纪

“花衣魔笛手”的故事在欧洲流传甚广，可谓家喻户晓。

故事发生在德国小镇哈默尔恩。据说这个地方鼠患严重，一天，一个衣着华丽的男子来到这里，说自己可以解决鼠患，村人许诺若解决后就酬以重金。男子便吹起笛子，这个城镇的老鼠都跟着，一个个走到海里淹死了。村人看到老鼠已经死了，就耍赖不给钱。男子无奈地走了。第二年，男子又来，在城外吹起笛子，城镇的小孩便都跟着出来，和他一起走到一座山洞，随后山洞消失，小孩和男子都消失了。

阿部谨也以这个神奇的传说为切入点，如侦探一般，追踪文献与史料，层层推理，步步逼近，揭示传说背后的残酷真相，呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁。

不管1284年发生的这件事情究竟是什么，哈默尔恩庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空，直抵我们的内心。当接近产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时，我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心，直接触摸到欧洲社会史的一角。 ——阿部谨也

作品目录

作者简介

阿部谨也，日本著名历史学家，被誉为日本“西方社会史”研究第一人。主要研究领域为德国史、中世纪欧洲社会史。他的一生著述颇丰，《中世纪星空下》《极简德国史》颇受欢迎。他的研究视角独特，常能以理解之同情深入遥远的历史深处，引发情感共鸣。

精彩摘录

在中世纪城市内部，金钱原则与身份制原则相争，强调自身。前者的中坚力量是商人阶层和手工业者。他们相信自己汗流浃背的劳动才是生活的源泉，因此不依赖当初祖先传承下来的地位或超自然的力量，全神贯注于日常工作。对于这种市民来说，“捕鼠人”的行为虽然从结果上值得感谢，但行为本身并不是能够承认的事情。在配备齐全现代化的医院里，魔术师来到无药可救的患者房间，瞬间令病人完全康复。此时医生对魔术师是什么感情，当时的市民大概就是什么心情。市民们在自己各种努力之后仍陷入床被啃破、几近不能饮食的地步，可“捕鼠人”不费吹灰之力，仅仅吹着笛子就驱赶走了老鼠。他不是市民世界的人类，而是从过去的咒术世界来的使者。市民否定那个世界，从中获得解放，从而建立起市民的（合理的）世界。不管结果如何，市民认为这种“捕鼠人”的工作很低级。因为对于他们来说，工作（Arbeit）才是所有价值的源泉。但是，认为工作是所有价值的源泉才给予合理的评价，会产生极其非人性（反伦理）的结果。全世界的人都能读出“捕鼠人”复仇的母题中，也包含了对这种现代市民社会中“工作/劳动”的单纯逻辑性思考的批判内容。

——引自章节：从“吹笛人”到“捕鼠人”/191

12、13世纪，欧洲各地城市都处在发展时期，市民活力涌现，生产力提高，也即呈现出“开放社会”的样貌。但是到了13世纪末，随着邦国的形成，一个自上而下的“单模式”渐渐固定在这种民众的活力之上。我们不能被法制或者社会制度的完善，壮阔的城墙或坚固的建筑这些显而易见的事实迷惑。因为在这种外在繁华的阴影处，极多的民众正在呻吟。在繁华的深处体察到这种民众的哀叹与悲伤是至难之业，但为了接近，我们仍必须要将目光投向哈默尔恩市的经济以及生活于其中的民众群体的状态。因此，为了解决从吕讷堡抄本中抽出的第二条有关孩子的问题，我们调一下这个城镇的经济和民众群体吧。

——引自章节：“城市的空气使人自由”？/050