中世纪的王权与抵抗权-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

弗里兹•科恩（Fritz Kern，1884—1950），德国史学家，著有《中世纪早期的神圣王权与抵抗权》《中世纪的法律与宪法》《迄至1308年法国扩张政策的缘起》等。

作品目录

第一部分中世纪早期的神圣王权与抵抗权
英译者导言
第一章国王的神圣权利
第一节君主制的原则
第二节日耳曼的血亲权
第三节君主的授职
第四节前基督教时期君主崇拜的影响
第二章法律对君主的限制
第一节君主与法律
第二节君主个人遵守法律的义务
第三章抵抗权
第一节日耳曼的抵抗权
第二节教会的抵抗权以及被动服从理论
第三节抵抗权及其与人民主权以及统治契约之间的关系
第四节从压制到预防的转变
概要
附录
第二部分中世纪的法律与宪法
第一章法律
第一节法律是古老的
第二节法律是良善的
第三节古老而良善的法律不是制定的也不是成文的
第四节古老的法律优于新的法律
第五节法律的创新是为了复归古老的良善之法
第六节法律概念和法律实践
第七节从中世纪向现代法律概念的转变
第二章宪法
第一节法律限制的原则(国王受法律约束)
第二节民众代表的原则(国王获得民众同意的义务)
第三节责任的原则(抵抗权)
第四节转变
索引
译后记
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作者简介

精彩摘录

在中世纪早期的历史进程中,原始的日耳曼王权观念通过许多方式得到了提升与丰富,其中最重要但并非唯一的方式就是通过“蒙上帝恩典的国王”(kingbydivinegrace)的形式而美化国王,这是教会观念影响的结果。使日耳曼王权观念变得丰富的另一源泉则是古典时期流传下来的君主制传统;这些传统同样深化了基督教王权的发展。

——引自章节：第三节君主的授职

经过9世纪无数的预兆之后，格里高利七世教廷的建立标志了巨大的转折。对他来说，在俗人与教士之间并不存在任何间接的中介阶层；君主和所有俗人一样处于祭司之下，并必须服从于祭司的权威，且没有任何俗人能够统治上帝的教会。因此，教会日渐强烈地反对授职礼的圣礼特征，并禁止任何人提及授职礼的圣礼特征。在12世纪和13世纪，教会的圣礼理论最终确立，君主授职札被永远地排除在七大圣礼之外。教皇约翰二十二世尤其强调授职礼不配成为圣礼，他认为授职礼不具有任何圣礼的功效，能够被无数次地重复。

——引自章节：第三节君主的授职