《尚书校释译论(繁体版)(套装共4册)》:我国*早的一部历史文献就是《尚书》。它是我国进入文字记载的历史时期以后*早的三个王朝夏、商、周的*高统治者在政治活动中所形成的一些话语、誓词、谈话记录等。由史臣载笔写下,经历了多灾多难复杂曲折的流传过程,从当时众多文献中侥幸获得保存下来的少数几篇,虽然在流传中除西周极少几篇话造词外各书篇大都程度不等地受过后来文字的影响,但总之是唯一保存下来的夏、商、周政治活动中*早的历史见证,同时书中更保存了我国古代丰富的人文科学的和自然科学的各种重要资料。
《尚书校释译论(繁体版)(套装共4册)》专释今文尚书二十八篇,以唐开成石经本为底本,参以唐以前的文献、出土文物及石刻中所涉及的相关资料,兼采段玉裁、陈乔枞、皮锡瑞诸家的研究成果,对《尚书》文本详加比勘校订而成。每篇均分校释、今译、讨论三项,几乎巨细无遗地汇集了有关尚书文字考释和专项问题研究方面的成果,堪称今文尚书注释的集成之作和有关尚书问题的百科全书。
《读书脞录》又云:“今案《书》之薮祖,即《礼记。王制》、《尚书大传》、《白虎通》之祖弥也。孙星衍《注疏》亦云“艺与弥声相近,故史公与班氏同义也(指《史记》与《白虎通》都作祖弥)”。马融、王肃“艺,弥也”之说遂为自清以来不少学者所承用。俞樾《平议》则云:“艺祖,弥祖,古、今文不同。
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顾栋高(1679-1759),字复初,一字震沧,又自号左畲。江苏无锡人。年轻时与吴鼎共研经学,尤好《左传》。康熙六十年(1721)进士,官