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今本13篇,每篇皆有二字标题,以概括主旨。多数句子是散体,但趋向整齐,常用排比,铺叙陈说,偶尔用韵。有些语句,后来成为军事史上的格言。新发现的《孙膑兵法》共16篇,第1篇《禽庞涓》是记叙文,有3篇是对话,记孙膑与齐威王、田忌的谈话,有3篇是语录,有8篇是长篇独自,皆以“孙子曰”开头。思想继承孙武,写作方法更多样化。
《吴子》是战国前期军事家吴起的著作,今本6篇,每篇由若干段语录辑合而成,多者十来段,少者四五段,或对话或独白,皆不长。看来是门人弟子所缀集。6篇皆有明确的中心,以二字标题指明,如《图国》《料敌》《治兵》《论将》《应变》《励土》,比起《论语》每章之散漫无主,是一个进步。全书语言平易,文字清晰,句子大致整饬而不用韵。
《尉缭子》24篇,作者尉缭,一说是战国中期梁惠王时人,一说是秦始皇时人,曾任秦之国尉(高军事长官),前人或疑伪。1972年临沂汉墓发现竹书6篇,内容与今本《尉缭子》大致相同,遂释疑。此书除继承孙武外,还吸收商鞅“农战”思想。在治军方面,强调将帅与土兵同甘共苦,军队要有雷厉风行的作风和严格的纪律。全书基本是散体,韵语很少,显得持重严肃。有三分之一是讲军令军制的说明文。
《六韬》旧题太公望作,西周初年当然不可能有这样的著作。1972年临沂汉墓出土有竹简54支,文字与今本《六韬》相同,可知此书应为先秦古籍,成书当在战国末期。今本60篇,分《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》6组。每篇一题,均为太公答文王、武王问。主要观点原于孙武,所以有人说它是“孙子之义疏”。“天下非一人之天下,乃天下人之天下”,常为后人引用。《六韬》文字浅近,而又经过修饰,偶有排句,但不故意追求对偶。既不是格言体,也不是语录和专论,呈现出从对话向专论体过渡的状态。突出的特点是有完整的理论框架,对后来《吕氏春秋》之体例有所启发。
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