《闻一多中国神话十五讲》是闻一多在清华大学开设的神话学课程的讲义,以其深入浅出的语言和生动的讲述风格受到当时学生的欢迎,汪曾祺、郭沫若、梁实秋都是他课程的粉丝!如果你对中国神话感兴趣,好奇伏羲、女娲、龙凤、大司命、少司命等神话形象到底是怎么回事,一定要读《闻一多中国神话十五讲》!
你为什么是龙的传人?
在远古时期,不同部落的人崇拜不同的动物图腾,认为自己是图腾上动物的后裔。其中有个部落的图腾是一条大蛇。这个以大蛇为图腾的部落慢慢地吞并了其他的部落,也吸收了部分其他部落的特征,为大蛇加入了兽的四脚、马的头、鹿的角、鱼的鳞等元素,这一图腾便成为我们现在所知道的“龙”。这个以龙为图腾的部落也不断壮大,最终成为中国人的祖先,中国人也就变成了“龙的传人”。
远古时期的“洪水神话”可能是真的?
中国神话中广泛流传着洪水造人的故事:在洪水肆虐时,伏羲与女娲躲在葫芦中,浮在水面上,成为人类最后的幸存者。洪水过去后,伏羲女娲二人便在葫芦中结为夫妇,造就了人类,华夏民族就此诞生。据考证,这个故事很有可能反应了远古时期真实的历史,比如人类的起源和天灾的经验。
伏羲女娲为什么是人首蛇身?
伏羲是华夏民族人文始祖,是中国古籍中记载的最早的王。他与女娲成婚,生儿育女,成为人类的始祖。而当时的伏羲氏族是蛇部落,蛇是部落的图腾信仰,图腾与祖先这两者的形象渐渐结合起来,让伏羲、女娲一步步蜕变为拥有人首蛇身的超自然形体,而交尾的伏羲、女娲,也成为人们所供奉的神明。
翻开清华百年经典讲义,真正读懂伏羲、女娲、龙凤、司命……
闻一多(1899—1946),本名闻家骅,中国现代诗人、学者、民主斗士,他创作的新诗集《红烛》《死水》是现代诗坛的经典之作。
闻一多是我国神话学发展史上的代表人物。上古神话研究是闻一多十分重要的学术成果,从他20世纪30年代初任清华大学教职开始,到40年代初在西南联大撰写《伏羲考》、授课“古代神话”为止,时间跨度约十年。
本书收录闻一多最具代表性的神话学研究著作共十五篇。闻一多的神话学研究颇具启发性和创新性,既运用中国传统的音韵学、考据学方法,又借鉴外国的民俗学、人类学理论,并把系统联想与严实的考证结合起来。伴随着翔实细密的论证过程的还有他一贯的饱满的情绪,文章因此颇有趣味,阅读时常常能感受到一种诗人的激情。
“并封”、“屏蓬”、“平逢”等名的本字当作“并逢”。“并”与“逢”都有合义。兽牝牡相合名曰“并逢”,犹如人男女私合曰“姘”。
——引自第21页
为什么装扮得像龙,就不为蛟龙所害?人所伪装的龙,其像真龙能像到什么程度?龙果真那样容易被骗吗?并且水里可以伤害人的东西,不见得只有龙一种。越人纵然“常在水中”,也不能一辈子不登陆,对陆上海人的虎豹之类,何以又毫无戒心呢?……先假定龙是自己的祖宗,自己便是“龙子”,是“龙子”便赋有“龙性”,等装扮成“龙形”愈看愈像龙,愈想愈是龙,于是自己果然是龙了。这样一步步的推论下来,可称为“人的拟兽化”,正是典型的图腾注意的心理。
——引自第22页
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