大教堂时代-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

★ 乔治·杜比，20世纪下半叶最伟大的中世纪史学家，继费尔南·布罗代尔之后法国史学界无可争议的巨头，年鉴学派第三代代表人物之一。

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★ 轰动一时、影响深远的经典著作，文学与史学的精妙结合，通俗易懂、引人入胜。

★ 乔治·杜比首部写给普通读者的作品，普及中世纪历史与艺术的杰作。

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★继希腊、罗马之后，巴黎何以成为第三个欧洲中心？

★法兰西艺术独领风骚，文艺复兴为何首先在意大利兴起？

★西方文明波澜壮阔的历史，如何塑造出摄人心魄的艺术世界？

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【图书简介】

乔治·杜比是20世纪下半叶最伟大的中世纪史学家，也是继费尔南·布罗代尔之后法国史学界无可争议的巨头、年鉴学派第三代代表人物之一。

《大教堂时代：艺术与社会（980—1420）》这部里程碑式著作是乔治·杜比首部面向普通读者的作品。这是一部关于艺术的历史学著作，也是一位历史学家以文学的手笔书写的经典之作。它将中世纪的西方艺术创作还原入整个西方文明波澜壮阔的历史中，向我们展现了“欧洲之都城”这一荣耀如何从希腊、罗马转向了巴黎，以及法兰西文明何以在几个世纪里独占鳌头，为我们理解纷繁复杂又摄人心魄的艺术世界提供了一把钥匙。

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【编辑推荐】

乔治·杜比一生热爱艺术，把艺术与他酷爱的历史放在同样重要的位置。他在探寻中世纪历史遗迹与艺术宝藏时产生了巨大的激情，进而凭借其深厚的中世纪史学术功底，在20世纪60年代完成了这部伟大的作品《大教堂时代：艺术与社会（980—1420）》。

乔治·杜比绝大部分的作品主要面向专业读者，具有相当的难度，而这本《大教堂时代》是他鲜有的面向普通读者的作品。在本书中，他力求文笔优美、通俗易懂，以期带领最普通的读者领略中世纪的魅力、激发他们对中世纪史的兴趣。乔治·杜比在70年代曾以这部艺术史为基础拍摄了9集系列历史影片。这部作品影响深远、深受喜爱，记录片则轰动一时、广为传播，都可谓普及中世纪历史与艺术的杰作。于对中世纪史和欧洲艺术感兴趣的读者而言，伟大的中世纪史学家为普通读者而作的这本《大教堂时代》，必然是不容错过的佳作！乔治·杜比邀请你与他畅游其中世纪领地！

作品目录

【目录】
第一部隐修院（980—1130）
第一章皇家艺术/13
第二章封建诸侯/40
第三章修行之士/69
第四章教堂门口/97
第二部大教堂（1130—1280）
第五章天主是光（1130—1190）/126
第六章理性年代（1190—1250）/178
第七章幸福（1250—1280）/214
第三部宫殿（1280—1420）
第八章新的人/256
第九章模仿基督/293
第十章拥有世界/333
插图/371
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作者简介

【作者简介】

关于作者

乔治·杜比（ Georges Duby，1919—1996），20世纪下半叶最伟大的中世纪史学家，继费尔南·布罗代尔之后法国史学界无可争议的巨头，年鉴学派第三代代表人物之一。著有《布汶的星期天》《骑士、妇女与教士》《大教堂时代：艺术与社会，980—1420》等，编有《法国文明史》《私人生活史》《西方妇女史》等，研究领域涉及中世纪的方方面面。

关于译者

顾晓燕，南京大学法语语言文学博士，现为南京财经大学外国语学院法语教师。研究方向为翻译理论与实践，译有《莫扎特和大公的外衣》《佩德罗·阿尔莫多瓦：颠覆传统的人》《影子中的女人》和《克拉拉·舒曼情史》等多部作品。

精彩摘录

事实上，世界并不是静止的。它随上帝的运动而运动，所有默祷灵修因此也被视作在音乐和礼拜仪式的伴随与引导下前进的一个过程。建筑、雕塑、绘画虽然是静止的，但它们肩负着解释世间运动规律的使命。实际上，这种运动是双重的。它是一种圆周运动，宇宙节律、天体轨迹、日升月落、四季更迭、万物荣枯都是循环往复，因此间歇性的回归被视为永恒的符号之一。这也是本笃会教规中祭祀活动遵照两种同心圆轨迹，且“两者不分主次”的原因。首先是每日循环往复的圣歌。钟声惊醒黑夜中刚刚做完夜间礼拜的修士，他们随后开启一日的工作①。赞美经（在第一缕晨曦中赞美天主）、一时经（日出之时），白天时段和其他人一起做第三时日课经、午经和第九时日课经，时间较短，随后又是夜间的祈祷。夜祷时，修士们如兄弟般协作，高唱经文，勇敢地直面黑暗。另一个循环则围绕着复活节展开。圣器室和唱诗班的成员负责布置礼拜仪式，他们肩负的职责之一就是制作每年的日历，分发各种经文，为重大庆典组织祭祀活动。因此，隐修院的生活印证着宇宙时光的周而复始。隐修院遵循循环往复的宇宙节奏，摆脱所有可能扰乱它的偶然因素，因而已然战胜死亡，晋升于“永恒”之中了。日出月落、冬去春来、循环往复的祈祷抹平了每个个体的命运，消弭了盈缺的意识。隐修院里和书本上的各种图案引导着修士的静修，这些图案里，代表恒星运动的符号位于中心。然而，上帝在创世之际从永恒中汲取精华，创造万物，同时也在线性的时间和命运中奠定了自己的地位。于是，万物都一个方向发展，人的步伐、历史进程以及教堂建筑莫不如此。如果它们服从神的旨意，则必然朝着空间中确定的一点奋勇向前。

——引自章节：第四章教堂门口/97

在这里必须说到一种思维的影响力了，如果把它称为市民意识，又会背离其深层欲望，但这种意识是当时在医学、法律、管理等领域的从业者，以及所有通过劳动积累财富跻身城市统治阶层的人都共同具有的。这些人没有上过大学，但他们在自己的工作领域里练就了犀利的眼光，能够一眼便看出或估计出生意里数不胜数的物品的质量。他们遍布各地的生意让他们对世界有一种总体、精准而明确的看法。他们对数字敏感，“理性”①一词于他们而言意味着计算账目。他们希望绘画的场景能够更加忠实地反映现实世界，同时又表现出戏剧场景的协调、统一和深度。“好政府”的寓言是概念，依然是对场景的抽象，而在寓言之下的画面反映的是世俗好奇心，在锡耶纳这个布料商、香料商和金融家共同掌权的城市里出现了最早的用理性构建起的风景画。同一时期，

——引自章节：第十章拥有世界/333